اصول العقيدة - الحكيم، السيد محمد سعيد - الصفحة ٢٢٦ - لابد من وضوح أدلة الإمامة

والخسران الدائم.

وهو المناسب لما استفاض عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من قوله: "من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية" [١].

أو: "من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية" [٢].

أو: "من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية" [٣].

أو: "من مات وليس عليه إمام فميتته ميتة جاهلية" [٤].

أو: "من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية" [٥]، ونحو ذلك.

[١] ينابيع المودة ٣: ٣٧٢ / طبقات الحنفية: ٤٥٧.

[٢] مسند أحمد ٤: ٩٦ حديث معاوية بن أبي سفيان / حلية الأولياء ٣: ٢٢٤ في ترجمة زيد بن أسلم / المعجم الكبير ١٩: ٣٨٨ فيما رواه شريح بن عبيد عن معاوية / مسند الشاميين ٢: ٤٣٧ ما انتهى إلينا من مسند ضمضم بن زرعة: ما رواه ضمضم عن شريح بن عبيد / مجمع الزوائد ٥: ٢١٨ كتاب الخلافة: باب لزوم الجماعة وطاعة الأئمة والنهي عن قتالهم.

[٣] السنة لابن أبي عاصم ٢: ٥٠٣ باب في ذكر فضل تعزيز الأمير وتوقيره / مسند أبي يعلى ١٣: ٣٦٦ حديث معاوية بن أبي سفيان.

[٤] مجمع الزوائد ٥: ٢٢٤ كتاب الخلافة: باب لزوم الجماعة وطاعة الأئمة والنهي عن قتالهم / المجروحين ١: ٢٨٦ في ترجمة خليد بن دعلج.

[٥] صحيح مسلم ٣: ١٤٧٨ كتاب الإمارة: باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن / السنن الكبرى للبيهقي ٨: ١٥٦ كتاب قتال أصل البغي: جماع أبواب الرعاة باب الترغيب في لزوم الجماعة والتشديد على من نزع من الطاعة / تفسير ابن كثير ١: ٥١٨ في تفسير الآية [٥٩] من سورة آل عمران / مجمع الزوائد ٥: ٢١٨ كتاب الخلافة: باب لزوم الجماعة وطاعة الأئمة والنهي عن قتالهم / الكبائر للذهبي: ١٦٩ في الكبيرة [٤٥] الغدر وعدم الوفاء بالعهد / السنة لابن أبي عاصم ٢: ٥٠٣ باب في ذكر فضل تعزيز الأمير وتوقيره / المعجم الكبير ١٩: ٣٣٤ فيما رواه ذكوان أبو صالح السمان عن معاوية.

ورويت هذه الأحاديث أو ما يقرب منها في المصادر الشيعية ومنها: الكافي ١: ٣٧٦ كتاب الحجة: باب من مات وليس له إمام من أئمة الهدى حديث: ١، ٣، ٢ / ١: ٣٧٨ كتاب الحجة: باب ما يجب على الناس عند مضي الإمام حديث: ٢. وراجع١: ١٨٠ كتاب الحجة: باب معرفة الإمام والرد إليه، وص:٣٧٤ كتاب الحجة: باب من دان الله عزوجل بغير إمام من الله جلّ جلاله / بحار الأنوار ٢٣: ٧٦ـ ٩٥ باب: وجوب معرفة الإمام وأنه لا يعذر الناس بترك الولاية وأن من مات لا يعرف إمامه أو شك فيه مات ميتة جاهلية وكفر ونفاق.