الأمر الثالث: أن المسلمين افترقوا بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) واختلفوا أشد الخلاف، فكانت الخاصة منهم مع أهل البيت (صلوات الله عليهم)، والكثرة الكاثرة في الخط الآخر.

وقد تعرضت الفرقة الأولى للنقمة من الآخرين والتنكيل بها في محاولة لخنقها وإنهائه، وتكذيبه، وتجاهل حججه، وإطفاء نوره.

ومع كل ذلك فقد روى كثير من أولئك الخصوم كثيراً من الكرامات والمعاجز التي تخدم خطَّ أهل البيت (عليهم السلام) وشيعتهم وتضعف دعوة خصومهم.

وذلك يشهد بثبوت تلك الكرامات والمعاجز ووضوحه، ولا أقل من رواية الثقات لها وممن لا يتهم بالكذب تعصباً لمذهبه، ومن ثم فرضت على الآخرين فرض، فذكروها واعترفوا به، وإن لم تخدم خطهم بل تضرّ به.

وليست هي كالمعاجز والكرامات الأخرى التي لا تخدم خط التشيع، وإنما تخدم الإسلام بخطه العام، حيث قد يتسنى للمكابر اتهام المسلمين بأنهم افتعلوها لتأييد دينهم وتكثير حججه.

ومن تلك المعاجز التي رواها الفريقان ردّ الشمس لأمير

المؤمنين (عليه السلام) مرتين ـ مرة في زمن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) [١] ومرة أخرى في أيام

[١] مجمع الزوائد كتاب علامات النبوة: باب حبس الشمس له (صلى الله عليه وسلم) ٨: ٢٩٧ / المعجم الكبير ٢٤: ١٤٤ فيما روته أم جعفر بن محمد بن جعفر بن أبي طالب عن أسماء بنت عميس، ص: ١٥٢ فيما روته فاطمة بنت الحسين عن أسماء / معتصر المختصر ١: ٩ كتاب أسماء النبي (صلى الله عليه وسلم) وخصائصه ومعجزاته وسنة وفاته: ما جاء في معجزاته (صلى الله عليه وسلم) / تفسير القرطبي ١٥: ١٩٧ / البداية والنهاية ٦: ٨٦، ٩٢ باب دلائل النبوة الحسية:٣١٤ قصة حبس الشمس على يوشع بن نون / تاريخ دمشق ٢: ٣١٤ في ترجمة علي بن أبي طالب / الذرية الطاهرة ١: ٩١ / الشفا بتعريف حقوق المصطفى: ٢٨٤ فصل انشقاق القمر وحبس الشمس / المناقب للخوارزمي: ٣٠٦ / ينابيع المودة ١: ٤١٥ / ميزان الاعتدال ٥: ٢٠٥ في ترجمة عمار بن مطر / لسان الميزان ٤: ٢٧٥ في ترجمة عمار بن مطر / ضعفاء العقيلي ٣: ٣٢٧ في ترجمة عمار بن مطر الرهاوي / كشف الخفاء للعجلوني ١: ٢٥٥ / وراجع غيرها من المصادر الكثيرة في كتاب الغدير ٣: ١٢٧ـ١٤١. وقد أُلفت في ذلك عدة كتب منها: تصحيح خبر رد الشمس وترغيم النواصب الشُمس للحاكم الحسكاني، وجمع طرق رد الشمس للشريف الجواني، وطرق من روى رد الشمس للوراق، وحديث رد الشمس للأزدي، وكشف اللبس في حديث رد الشمس للسيوطي.