حتّى يكون هذا يفضل ذلك بوجه و ذاك‌ [١] يفضل هذا بوجه آخر، مثل الإنسان و الأبيض فإنّ الإنسان يحمل على زيد و كذلك الأبيض يحمل أيضا على زيد، و الإنسان أعمّ من الأبيض إذ كان الإنسان يحمل على الزنجيّ و الأبيض لا [٢] يحمل عليه، و أيضا فإنّ/ الأبيض يحمل على الثلج و الإسفيذاج و الإنسان لا يحمل عليهما.

(١٥) و الكلّيّات التي لا تشترك في الحمل على أشخاص واحدة بأعيانها فإنّ تلك لا يحمل بعضها على بعض [أصلا]. مثال ذلك الإنسان و الفرس و الثور [و الحمار و الكلب‌] [٣]، فإنّها كلّيّات لا تشترك بالحمل‌ [٤] على أشخاص واحدة بأعيانها و ليس شي‌ء منها يحمل على الآخر أصلا، فإنّه لا الإنسان فرس و لا الفرس إنسان، و كذلك ما سواه. و الكلّيّات التي هي مشتركة في الحمل على أشخاص واحدة بأعيانها فإنّ تلك الكلّيّات يحمل بعضها على بعض.

(١٦) [٥] و الكلّيّ إذا حمل على كلّيّ آخر فإنّه يحمل [بإحدى جهتين‌] [٦]، إمّا حملا مطلقا و إمّا حملا غير مطلق. و الحمل المطلق هو الذي إذا قرن بموضوعه قولنا كلّ صدق الحمل‌ [٧]، مثل قولنا كلّ إنسان حيوان. و الحمل غير [٨] المطلق هو الذي إذا قرن بموضوعه [قولنا] كلّ كذب الحمل، مثل قولنا كلّ حيوان إنسان، فإذا [٩] قرن بالموضوع حرف ما صدق، و هو قولنا حيوان ما إنسان. و الكلّيّات التي تشترك في الحمل على أشخاص بأعيانها متى كان أحدها [١٠] أعمّ [و الآخر أخصّ و كان الأعمّ أعمّ‌] من الأخصّ‌ [١١] أبدا فإنّ الأعمّ يحمل على الأخصّ حملا مطلقا و الأخصّ يحمل على الأعمّ حملا غير مطلق.

[١] و ذلك فكم.

[٢] لما ف.

[٣] و الكلب و الحمار م.

[٤] فى الحمل فكم.

[٥] + (عنوان في الحاشية) في الحمل المطلق و الحمل الغير المطلق ف، ك.

[٦] احد حملين فكم.

[٧] ابدا فكم.

[٨] الغير فكم.

[٩] و اذا فكم.

[١٠] احدهما فكم.

[١١] الاخر فكم.