قال الشیخ بکری الکاتب فی مجموعته: فی سادس رجب من سنة ١٢٢٧ جاء ابن جبان إلی حلب و نزل فی الشیخ أبی بکر الوفائی و دعا الأنجکاریة بحیلة زینة و قتل آغوات الأنجکاریة و من جملتهم إبراهیم آغا الحربلی و یاسین آغا ابن تل قراحیة اه.
قال جودت باشا فی الجزء العاشر من تاریخه فی حوادث سنة ١٢٢٨: و لظهور الفتن فی حلب عزل عن ولایتها راغب باشا و عیّن جبار زاده جلال الدین باشا. و حینما کان والیا علیها و کان قد أعطی صلاحیة واسعة احتال علی قبض ثمانیة عشر من رؤساء الأشرار فی حلب و أعدمهم، و بهذه الصورة سکنت الفتن هنا مدة اه.
(أقول): الدائر علی ألسنة الناس إلی یومنا هذا عن ابن جبار بالنون، و المتواتر عنه أنه کان رجلا جبارا کاسمه ملأ الشهباء جورا و ظلما منه و من أتباعه و حواشیه و أخذ فی مصادرة الناس، و متی سمع بغنی کلفه دفع ما یأمره به من الأکیاس (و الکیس خمسمائة قرش) فإن لم یدفع أو تأخر عن الدفع أخذه أعوانه إلی القلعة و ضربوا عنقه و ألقوا برأسه و جثته إلی الخندق، و کان کلما قتل شخصا ضرب مدفعا فإذا سمع فی تلک اللیلة صوت ثلاثة مدافع علم أن المقتول ثلاثة، و کان الناس یتحدثون فی الیوم الثانی أن فلانا (ضربوا طوبه) یعنون أنه قتل، و اضطر الناس فی ذلک العصر إلی عدم التظاهر بالغنی و اللّه أکبر علی من تظاهر بشی‌ء مما أنعم اللّه به علیه. نعم قد أحسن صنعا فی قتل من قتله من الأنکجاریة نظرا لما نقل إلینا بالتواتر أیضا من أنهم فی ذلک العصر أکثروا من الفساد فی الشهباء و خارجها، و کان النساء إذا أردن الخروج إلی الحمام یخرجن مجتمعات مقدار عشرة فأکثر، و من خرجت منفردة تکون قد عرضت عرضها للهتک، و إذا خرج منهن ثلاث أو أربع فهن علی خطر. إلا أنه قتل هؤلاء لا لقطع دابر الفساد و إراحة العباد من أذاهم و شرهم و بسط بساط العدل و الأمن فی ربوع هذه البلاد بل لیخلفهم هو و أتباعه فی سیی‌ء أعمالهم و یحذو حذوهم فی شرورهم و تعدیاتهم و یزید علیهم، فکانت حالة الشهباء معه و مع أتباعه بالنسبة إلی حالة الأنکجاریة کالمستجیر من الرمضاء بالنار. و الخلاصة أن ولایته و ولایة خورشید باشا الآتی ذکره و الناسج علی منواله کانتا أشد الولایات علی الشهباء و زمنهما