والاثم ورسالة في الأخلاق المطبوعة مع ثمان رسائل أخرى بمطبعة الجوائب وفي إيران على هامش شرح الهداية ٤٢ تعليقات متفرقة في خواص الاعداد وقد صح بعضها بتجربة المؤلف ٤٣ تحقيق اسم الباري تعالى رسالة ٤٤ تقاسيم الحكمة ولعله بعض ما مر ٤٥ ترجمة ظفر نامه إلى الفارسية بأمر مخدومه نوح بن منصور الساماني ٤٦ تفسير السماع الطبيعي لأرسطو ٤٧ تعقب المواضع الجدلية ٤٨ التدارك لأنواع خطا التدبير لسبع مقالات ألفه لأحمد بن محمد السهلي ومر تدارك أنواع خطا الحدود فلعلهما واحد ٤٩ كتاب تدبير الجند والممالك والعساكر وأرزاقهم وخراج الممالك ٥٠ تعاليق مسائل حنين في الطب ٥١ التذاكير اسم لعدة مسائل ٥٢ تعليقات استفادها أبو الفرج الطبيب الهمذاني من مجلسه وجوابات له ٥٣ تبيين ما الحزن وأسبابه ٥٤ كتاب الجدل الملحق بالأوسط ولعله الأوسط الجرجاني السابق ٥٥ جواب يتضمن الاعتذار فيما نسب إليه من الخطب ٥٦ جوابات مسائل أبي الحسن العامري وهي أربع عشرة مسالة ٥٧ جامع البدائع مجموعة من رسائله مطبوعة بمصر ٥٨ جواباته لأبي الريحان البيروني وهي ١٨ مسالة حكيمة سال البيروني المترجم عنها فأجاب عن كل واحدة منها وترجمت إلى الفارسية وأدرجت في نامه دانشوران المطبوع في ذيل ترجمة أبي عبد الله المعصومي الأصفهاني وكأنها هي التي في عيون الأنباء وغيره بعنوان جواب ست عشرة مسالة لأبي الريحان ووقع الاشتباه بين ١٨ و ١٦ ٥٩ جواباته لبعض المتكلمين توجد في خزانة آيا صوفيا ضمن مجموعة كما عن تذكرة النوادر ولعله الذي قبله ٦٠ جواباته لتلميذه بهمن يار طبع بعضها في حواشي شرح الهداية ٦١ الرسالة الجودية كتبها للسلطان محمود ٦٢ الحواشي على القانون ٦٣ الحدود مطبوع مع ثمان رسائل أخرى بمطبعة الجوائب ٦٤ الحاصل والمحصول في الفلسفة عشرون مجلدة صنفه للفقيه أبي بكر البرقي في أول عمره ٦٥ الحكمة العلائية أو كتاب العلائي وكانه ما يسمى بالفارسية دانش نامه علائي ٦٦ الحكمة العرشية وهو كلام مرتفع في الإلهيات ٦٧ الحكمة المشرقية ٦٨ الحكمة القدسية ٦٩ حقائق الاشهاد في صحة علم الكيمياء حكى عنه صاحب كشف الظنون انه قال ولعله في الكتاب المذكور:
نسلم امكان صبغ النحاس بصبغ الفضة والفضة بصبغ الذهب وان يزال عن الرصاص أكثر ما فيه من النقص فاما ان يكون المصبوغ يسلب أو يكسى فلم يظهر لي امكانه بعد الخ ٧٠ حد الجسم مقالة ٧١ خطب الكلام ٧٢ الخطب التوحيدية في الإلهيات ولعله الذي قبله ٧٣ خطب وتمجيدات وأسجاع ويحتمل اتحاد الثلاثة ٧٤ دانش نامه علائي فارسي في الحكمة والمنطق صنفه بأصفهان لعلاء الدولة بن كاكويه الديلمي كأنه الحكمة العلائية السابق ٧٥ الدر النظيم في أحوال العلوم والتعليم والظاهر في أحوال العلوم والتعليم والظاهر أنه غير اقسام العلوم المتقدم ٧٦ دفع المضار الكلية عن الأبدان الإنسانية ألفه للوزير أحمد بن أحمد ابن احمد السهيلي ٧٧ رسالة في جواب الشيخ أبي سعيد بن أبي الخير وشرحها ولعلها المذكورة في العيون بعنوان رسالة إلى أبي سعيد بن أبي الخير الصوفي في الزهد ٧٨ رسالة تجزي الانقسام ٧٩ رسالة في الحدث ٨٠ رسالة في السياسة ولعلها رسالة تدبير المنزل المسماة بالسياسة الأهلية ٨١ رسالة في زيارة القبور والدعاء ٨٢ الرسالة الطبرية ٨٣ رسالة في أن علم زيد غير علم عمرو ٨٤ رسالة في علة قيام الأرض في حيز ٨٥ رسالة الفراسة ٨٦ رسالة المعراج فارسية حقق فيها امكانه ٨٧ رسالة الموسيقي ٨٨ رسالة في النفس الفلكي ٨٩ رسالة في الهندبا ٩٠ رسالة في العظمة العظة والحكمة ٩١ رسالة في النهاية واللانهاية ٩٢ رسالة في أن ابعاد الجسم غير ذاتية ٩٣ رسالة في أنه لا يجوز ان يكون شئ واحد جوهريا وعرضيا ٩٤ رسالة فيما يوصل إلى علم الحق ٩٥ رسالة في السكنجبين ٩٦ رسالة في الكيميا إلى الشيخ أبي الحسن سهل بن محمد السهيلي وكأنها المتقدمة باسم حقائق الأشهاد ٩٧ رسائل بالفارسية والعربية ومخاطبات ومكاتبات وهزليات هكذا في عيون الأنباء ولا ريب ان بعض الرسائل المتقدمة من جملتها ٩٨ رسالة إلى علماء بغداد يسألهم الإنصاف بينه وبين همذاني يدعي الحكمة ٩٩ رسالة إلى صديق يسأله الإنصاف بينه وبين الهمذاني الذي يدعي الحكمة ١٠٠ رسالة أو قصة حي بن يقظان صنفها وهو محبوس بقلعة فردجان رمزا عن العقل الفعال ١٠١ رسالة سلامان وآبسال ١٠٢ رسالة الطير ١٠٣ الرسائل الاخوانية ١٠٤ الرسائل السلطانية ١٠٥ رسالة إلى أبي سهيل المسيحي في الزاوية صنفها بجرجان ١٠٦ زبدة في القوى الحيوانية ١٠٧ الشفا في الحكمة ١٠٨ مجلدة في عيون الأنباء جمع جميع العلوم الأربعة فيه وصنف طبيعياته وإلاهياته في عشرين يوما بهمذان ١٠٨ كتاب الشعراء ١٠٩ الشبكة والطير ولعلها رسالة الطير مرموزة ١١٠ شرح كتاب النفس لأرسطو طاليس وفي العيون يقال انه من كتب الإنصاف ١١١ طبيعيات عيون الحكمة مطبوع مع ثمان رسائل أخرى بمطبعة الجوائب ١١٢ طرق المطالبة ووجوه الاعتراض على المجيب ١١٣ العهد رسالة مطبوعة مع ثمان رسائل أخرى بمطبعة الجوائب وهو عهد كتبه لنفسه ١١٤ عيون الحكمة يجمع العلوم الثلاثة وكان المراد بها الطبيعي والإلهي وما وراء الطبيعة ومر طبيعيات عيون الحكمة وكانه جزء منه ١١٥ عمل التأليف والتبغيض رسالة ١١٦ العلائي مجلدة ولعله هو دانش نامه العلائي المتقدم ١١٧ عشر قصائد وأشعار في الزهد وغيره يصف فيها أحواله الحكمية الآتية ١١٨ عشرون مسالة سأله عنها بعض أهل العصر ١١٩ العشق رسالة كتبها إلى الفقيه أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد المعصومي وفي كشكول البهائي ذكر فيها ان العشق سار في المجردات والفلكيات والعنصريات والمعدنيات والنباتات والحيوانات حتى أن أرباب الرياضي قالوا الاعداد المتحابة واستدركوا ذلك على أقليدس وقالوا فاته ذلك ولم يذكره وهي ٢٢٠ عدد زائد على اجزاء أكثر منه وإذا جمعت كانت ٢٨٤ بغير زيادة ولا نقصان وهي عدد ناقص اجزاؤه أقل منه وإذا جمعت كانت جملتها ٢٢٠ فكل من العددين المتحابين له اجزاء مثل الآخر فالمائتان والعشرون لها نصف ١١٠ وربع ٥٥ وخمس ٤٤ وعشر ٢٢ ونصف عشر ١١ وجزء من ١١ وجزء من ٢٢ وجزء من ٤٤ وجزء من ٥٥ وجزء من ١١٠ وجزء من ٢٢٠ وجملة ذلك من الاجزاء البسيطة الصحيحة ٢٨٤ والمئتان وأربعة وثمانون ليس لها إلا نصف وربع جزء من ٧١ وجزء من ١٤٢ وجزء من ٢٨٤ فذلك مائتان وعشرون فقد ظهر بهذا المثال تحاب العددين وأصحاب العدد يزعمون لذلك خاصية عجيبة في المحبة مجربة اه‌ ١٢٠ الفصول وهي فعالة في النفس ١٢١ فصول إلاهية في اثبات الأول ١٢٢ فصول في النفس وطبيعيات وهي غير الفصول السابقة لأن صاحب العيون ذكرهما معا ١٢٣ رسالة في القوى الطبيعية