إلى أبي سعد اليمامي ١٢٤ رسالة في القوى الإنسانية وادراكاتها مطبوعة مع ثمان رسائل بمطبعة الجوائب ١٢٥ كتاب القولنج مجلدة صفنه وهو محبوس بقلعة فردجان ١٢٦ القانون في الطب ١٤ مجلدة لم يؤلف مثله كان يدرس في أوروبا إلى عهد قريب وترجم إلى اللاتيني مطبوع بمصر ١٢٧ قصيدته العينية في النفس ١٢٨ رسالة القضاء والقدر ولعلها مقالة القضاء والقدر الآتية ١٢٩ القصائد في العظة والحكمة ١٣٠ القصيدة المزدوجة في المنطق نظمها للرئيس أبي الحسن سهل بن محمد السهلي بكركانج ١٣١ قوانين ومعالجات طبية ١٣٢ كفاية المرتاض في علمي الأبوال والأمراض أرجوزة موجودة مع أرجوزتي الكحل وتدبير الصحة في مكتبة الكلية الأميركية في بيروت ١٣٣ كنوز المعزمين في النيرنجات والطلسمات والرقية ١٣٤ كلام في تبيين مائية الحروف ١٣٥ كلام في الجوهر والعرض ١٣٦ لسان العرب في اللغة عشرة مجلدات في عيون الأنباء صنفه بأصفهان ولم ينقله إلى البياض ولم يوجد له نسخة ولا مثله ووقع إلي بعض هذا الكتاب وهو غريب التصنيف اه‌ ١٣٧ اللواحق في عيون الأنباء يذكر انه شرح الشفاء ١٣٨ المجموع العروضي ويعرف بالحكمة العروضية فيه سائر العلوم عدى الرياضي مجلدة ألفه لأبي الحسن العروضي وسماه باسمه لا لأنه في علم العروض ١٣٩ المبدأ والمعاد مجلدة صنفه لأبي محمد الشيرازي ١٤٠ المعاد مجلدة وهي غير المبدأ والمعاد كما في كشف الظنون صنفه بالري للملك مجد الدولة ١٤١ الموجز الصغير مجلدة ١٤٢ الموجز الكبير كلاهما في المنطق الا ان الصغير في منطق النجاة ١٤٣ المباحث أو المباحثات بسؤال تلميذه أبي الحسن بهمنيار بن المرزبان وجوابه له مجلدة ١٤٤ مخاطبة الأرواح بعد فراق الأشباح ١٤٥ مقتضيات الكبر السبعة ١٤٦ المختصر الأوسط في المنطق مجلدة ولعله الأوسط الجرجاني ١٤٧ مختصر المجسطي ١٤٨ المنطق بالشعر القصيدة المزدوجة ١٤٩ مختصر أقليدس في عيون الأنباء أظنه المضموم إلى النجاة ١٥٠ مختصر في النبض أو مقالة في النبض فارسي ١٥١ مسائل جرت بينه وبين بعض الفضلاء ١٥٢ مقالة في تعرض رسالة الطبيب في القوى الطبيعية ١٥٣ مقالة في عكوس ذوات الجهة ١٥٤ مقالة في الممالك وبقاع الأرض ١٥٥ مقالة في تحصيل السعادة وتعرف بالحجج الغر ١٥٦ في القضاء والقدر صنفهما في طريق أصفهان عند خلاصه وهربه إلى أصفهان ١٥٧ مقالة في الهندبا ١٥٨ مقالة في تقاسيم الحكمة والعلوم ٥٩ ١ مقالة في خواص خط الاستواء ١٦٠ مقالة في هيأة الأرض من السماء وكونها في الوسط وكانه هو كتاب قيام الأرض في وسط السماء الذي ألفه لأبي الحسن أحمد بن محمد السهلي ١٦١ مقالة في تعقل المواضع الجدلية ١٦٢ المدخل إلى صناعة الموسيقي في عيون الأنباء وهو غير الموضوع في النجاة ١٦٣ مقالة في كيفية الرصد مطابقته مع العلم الطبيعي ١٦٤ مقالة إلى أبي عبد الله الحسين بن سهل بن محمد السهلي في امر مشوب ١٦٥ مقالة في الرد على مقالة الشيخ أبي الفرج ابن الطبيب ١٦٦ مقالة في الأخلاق ولعلها تهذيب الأخلاق المتقدم ١٦٧ معتصم الشعراء في العروض صنفه وله ١٧ سنة ١٦٨ مناظرات في النفس مع أبي علي النيسابوري ١٦٩ مقالة الارتماطيقي ١٧٠ مسائل عدة طبية ١٧١ الملح في النحو ١٧٢ مسائل جرت بينه وبين بعض الفضلاء في فنون العلوم ١٧٣ مختصر في أن الزاوية من المحيط والمماس لا كمية لها ولعلها رسالة الزاوية المتقدمة ١٧٤ مفاتيح الخزائن في المنطق ١٧٥ مقالة في غرض قاطيغورياس ١٧٦ كتاب النبوة ١٧٧ النيروزية أو معاني حروف الهجاء رسالة ألفها للأمير أبي بكر محمد بن عبد الله وأهداها إليه في النيروز ولعلها رسالة الحروف مطبوعان مع سبع رسائل أخرى بمطبعة الجوائب ١٧٨ النجاة ثلاثة مجلدات في عيون الأنباء صنفه في طريق سابورخواست وهو في خدمة علاء الدولة ١٧٩ نتيجة المطلوبات في معرفة الحميات ١٨٠ الهداية في الحكمة مجلدة في عيون الأنباء صنفه وهو محبوس بقلعة فردجان لأخيه علي.
هذا ما وقفنا عليه من أسماء مؤلفاته ولا بد ان يكون وقع فيها تكرير كثير باختلاف التعبير عن أسمائها وصيته في عيون الأنباء: من كلام الشيخ الرئيس وصية أوصى بها بعض أصدقائه وهو أبو سعيد بن أبي الخير الصوفي قال: ليكن الله تعالى أول فكر له وآخره وباطن كل اعتبار وظاهره ولتكن عين نفسه مكحولة بالنظر إليه وقدمها موقوفة على المثول بين يديه مسافرا بعقله في الملكوت الاعلى وما فيه من آيات ربه الكبرى وإذا انحط إلى قراره فلينزه الله تعالى في آثاره فإنه باطن ظاهر تجلى لكل شئ بكل شئ. ففي كل شئ له آية تدل على أنه واحد.
فإذا صارت هذه الحالة له ملكة انطبع فيها نقش الملكوت وتجلى له قدس اللاهوت فألف الإنس الاعلى وذاق اللذة القصوى واخذ من نفسه ما هو بها أولى وفاضت عليه السكينة وحقت له الطمأنينة وتطلع على العالم الأدنى اطلاع راحم لأهله مستوهن لحبلة فستخف لثقله تذكر نفسه وهي به لهجة وببهجته بهجة فتعجب منها ومنهم تعجبهم منه ليعلم أن أفضل الحركات الصلاة وأمثل السكنات الصيام أنفع البر الصدقة أزكى السير الاحتمال أبطل السعي المراءات ولن تخلص النفس عن الدرن ما التفتت إلى قيل وقال مناقشة وجدال انفعلت بحال من الأحوال وخير العمل ما صدر عن خالص نية والحكمة أم الفضائل معرفة الله أول الأوائل إليه يصعد الكلم الطيب العمل الصالح يرفعه كذلك يهجر الكذب قولا تخيلا حتى تحدث للنفس هيأة صدوقة فتصدق الأحلام والرؤيا وأما اللذات فيستعملها على اصلاح الطبيعة وابقاء الشخص أو النوع أما المشروب فإنه يهجر شربه تلهيا بل تشفيا وتداويا ويعاشر كل فرد بعادته ورسمه ويسمح بالمقدور والتقدير من المال يركب لمساعدة الناس كثيرا مما هو خلاف طبعه ثم لا يقصر في الأوضاع الشرعية ويعظم السنن الإلهية والمواظبة على التعبدات البدنية عاهد الله انه يسير بهذه السيرة ويدين بهذه الديانة والله ولي الذين آمنوا وهو حسبنا ونعم الوكيل.
شعره كان شاعرا بالعربية والفارسية فمن شعره القصيدة العينية المشهورة في النفس أولها:
هبطت إليك من المحل الأرفع * ورقاء ذات تعزز وتمنع محجوبة عن كل مقلة عارف * وهي التي سفرت ولم تتبرقع وصلت على كره إليك وربما * كرهت فراقك وهي ذات تفجع أنفت وما أنست فلما واصلت * ألفت مجاورة الخراب البلقع وأظنها نسيت عهودا بالحمى * ومنازلا بفراقها لم تقنع