قال في المدارك بعد نقل قول المصنف « وطريق تطهيره بنزح جميعه ان وقع فيها مسكر أو فقاع » قال في القاموس : الفقاع كرمان هذا الذي يشرب ، سمي بذلك لما يرتفع في رأسه من الزبد [١].

وذكر المرتضى في الانتصار أن الفقاع هو المتخذ من الشعير [٢]. وينبغي الرجوع فيه الى العرف ، لانه الحكم في مثله اذا لم يعلم اطلاقه على ما علم حله وطهارته ، كماء الزبيب الذي لم يتغير عن حقيقته مثلا ، لان تسمية ما علم حله بذلك لا يقتضي تنجيسه ، وهذا الحكم ـ أعني : نزح الجميع للفقاع ـ ذكره الشيخ ومن تأخر عنه.

قال في المعتبر : ولم أقف على حديث يدل بنطقه عليه ، ويمكن أن يحتج لذلك بأن الفقاع خمر ، فيكون له حكمه [٣]. أما الثانية فظاهرة.

وأما الاولى ، فلقول الصادق عليه‌السلام في رواية هشام بن الحكم ، وقد سأله عن الفقاع : انه خمر مجهول [٤] وقول الكاظم عليه‌السلام : هو خمر استصغرها الناس [٥].

[١] القاموس ٣ / ٦٦.

[٢] الانتصار ص ١٩٩.

[٣] المعتبر ١ / ٥٨.

[٤] فروع الكافى ٣ / ٤٠٧ ، ح ١٥.

[٥] فروع الكافى ٦ / ٤٢٣ ، ح ٩.