البراهين القاطعة - الأسترآبادي، محمد جعفر - الصفحة ٢٨٤

المطلب الثاني [١]

في أنّ الأوصاف الثمانية ـ التي هي الصفات الثبوتيّة الحقيقيّة المسمّاة بصفات الكمال وصفات الذات ـ عين الذات وليست بزائدة عنها كعلمنا وقدرتنا وحياتنا الزائدة عن ذواتنا ، ردّا على الأشاعرة [٢] ؛

وذلك لأنّ العينيّة صفة كمال لا تقتضي نقص صاحبها ، فهي ثابتة على وجه الوجوب له تعالى لئلاّ يلزم النقص والاحتياج ، أو كون فاقد القدرة قادرا على إيجاد القدرة لنفسه ، وتعدّد القدماء المستلزم لتعدّد الواجب الذي سيأتي نفيه.

ويطابقه النقل كما روي عن أبي عبد الله ٧ : « لم يزل الله عزّ وجلّ والعلم ذاته ولا معلوم ، والسمع ذاته ولا مسموع ، والبصر ذاته ولا مبصر ، والقدرة ذاته ولا مقدور [٣] ».

وعن أبي جعفر ٧ أنّه قال : « إنّه سميع بصير ، يسمع بما يبصر ، ويبصر بما يسمع [٤] » إلى غير ذلك من الأخبار [٥].

وأمّا قوله ٧ : « إنّ الكلام صفة محدثة ليست بأزليّة ، كان الله عزّ وجلّ ولا متكلّم [٦] » ، وقوله ٧ : « لم يزل عالما قادرا ثمّ أراد [٧] » ، وقوله ٧ : « خلق الله