لذلك لم تقتضِ حكمته تعالى، ولطفه بعباده، ورفقه بهم، أن يفاجئهم بآية من القرآن ينزلها نصّاً صريحاً جليّاً من كلّ الجهات على الوجـه الذي ذكرتموه ; لِما في نزولها على ذلك الوجـه من الضـرر والخـطر!

لأنّها حينئذ ـ لا محالة ـ تحرج أُولئك الأوغاد من أهل الـعَـيْثِ[١] والفساد، فتخرجهم على الله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله وسلم)بثورة في الإسلام شعواء، فيها الخطر على الأُمّـة، والتغرير بالإمام وبالنبيّ وبالدين كلّه، فروعه وأُصـوله.

فإنّهم متى سمعوها { جعلوا أصابعهم في آذانهم واسـتغشوا ثيابهم وأصرّوا واستكبروا استكباراً }[٢] ; لأنّها تقطع خطّ الرجعة عليهم وتوجب يأسـهم ممّا أجمعـوا عليه، فلا يبقى لهم مطمع حتّى في التمويه والتضليل، المسمّى عندهم

[١] الـعَـيْـثُ: مصدر عاثَ يَعِيثُ عَيْثاً وعُيوثاً وعَيَثاناً: أفسَدَ وأخذ بغير رفق، وهو الإسراع في الفساد ; انظر: لسان العرب ٩ / ٤٩١ مادّة " عيث ".

[٢] سورة نوح ٧١: ٧.