إكمال الكمال
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٤ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
تعريف الكتاب ١ ص
إكمال الكمال - ابن ماكولا - ج ٢ - الصفحة ٥٥٦
عن عبد الملك / بن إبراهيم الجدي، حدث عنه محمد بن موسى البوبني (١) * وأبو الليث شاكر بن حمدويه من قرية وركى (٢) من اعمال بخارا. روى عن محمد بن بور (٣) بن هانئ ويحيى بن جعفر ومحمد بن إسماعيل وهانئ بن النضر، روى عنه أبو حفص عمر بن أحلم وروى عن ابن أحلم محمد بن حفص ابن أسلم. (٤)
(١) كذا والكلمة غير منقوطة في نص ولعله " التوبني ".
(٢) نص " ودكن " والصواب " وركن " وهي وركى نفسها.
(٣) تقدم ضبطه في بابه ووقع هنا في الأصل وه " ثور " وفى نص " نور " وكلاهما خطأ.
(٤) وبعد ان ذكر ابن نقطة (حمدونة) بالنون وضبطها بفتح فسكون فضم فسكون قال " وأما حمدويه مثله الا ان قبل الهاء ياء معجمة باثنتين من تحتها فجماعة منهم أبو نصر أحمد بن سهل بن حمدويه حدث عن أحمد بن عمر بن داود حدث عنه أبو عبد الله محمد بن أحمد الغنجار في تاريخ بخارا. ومحمد بن أحمد بن عبد الله بن حمدويه الصفار العدل أبو الحسن ذكره الحاكم في تاريخه. وأبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن حمدويه نيسابوري حدث عن محمد بن إسحاق بن خزيمة وعبد الله بن محمد البغوي حدث عنه أبو حفص عمر بن مسرور الزاهد النيسابوري، وقال الحاكم: سمع (د: وقال سمع الحاكم - خطأ) أبا عبد الله البوسنجي وإبراهيم بن أبي طالب وإبراهيم بن علي الذهلي وأقرانهم، توفى سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وحدث عنه.
وعلي بن محمد بن حمدويه الطوسي أبو الحسن نزيل نيسابور سمع عبد الله بن هاشم الطوسي، وبالعراق هارون بن إسحاق الهمداني وأحمد بن منصور الرمادي وبالجزيرة على بن حرب ومحمد بن عبد الرحمن بن يونس الرقي، حدث الحاكم في تاريخه عن أبي الحسن أحمد بن الخضر الشافعي عنه. ومحمد بن حمدويه بن عبدة بن شيبة الأنصاري حدث بنيسابور عن سليمان بن حرب والقعنبي روى عنه أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز. وأبو رجاء محمد بن حمدويه السنجي حدث عن أبي على محمد بن حمزة حدث عنه أبو بكر محمد بن الجراح بمرو. ومحمد بن عدي بن حمدويه بن إبراهيم بن يزيد بن إبراهيم أبو عبد الله الصابوني حدث عن محمد بن إسحاق (ظ: محمد بن أبي إسحاق) السعدي والحسن بن سفيان ومحمد بن أحمد بن أبي عون النسائيين حدث عنه احمد جد أبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد الصابوني. وأبو عبد الله محمد ابن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم الحافظ النيسابوري سمع من أبي العباس محمد ابن يعقوب الأصم وأبي على الحسين بن علي الحافظ وأبي احمد محمد بن محمد الحاكم وعلى ابن حمشاذ العدل في خلق كثير - وببغداد من أحمد بن سلمان النجاد و عبد الله بن أحمد بن عتاب العبدي ودعلج بن أحمد السجزي وأبي بكر بن مالك القطيعي - وبمرو من أبي العباس محمد بن أحمد المحبوبي وأبي احمد بكر بن محمد الصيرفي في خلق كثير، حدث عنه الحافظ أبو بكر البيهقي وأبو عثمان الصابوني وأبو بكر احمد ابن علي بن خلف الشيرازي في خلق كثير " ثم ذكر وفاته عن تاريخ بغداد.
وفى التوضيح " أبو رجاء محمد بن حمدويه بن موسى بن طريف - ويقال: حمدويه ابن احمد - الهورقاني - وهو رقان من قرى مرو - هو مؤلف تاريخها سمع سويد ابن نصر وطائفة توفى سنة ست وثلاثمائة، وفى طبقته اثنان محمد بن حمدويه بن سهل المروزي أبو نصر الغازي المطوعي عن محمود بن آدم وغيره، حافظ مات سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. ومحمد بن حمدويه بن سنجان أبو بكر المروزي عن سويد بن نصر وجماعة توفى سنة ثلاث وثلاثمائة ".
قال ابن نقطة " اما الأول (حمدويه بالضم) فهو أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب ابن حمدويه البزاز أبو بكر حدث عن أبي الحسين محمد بن سمعون وغيره، حدثني أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الجبلي بالجبل من ظاهر دمشق قال انا أبو طاهر السلفي إجازة قال سألت أبا على البرداني عن ابن حمدويه صاحب ابن سمعون فقال:
هو بضم الحاء وتشديد الميم وضمه أيضا، قلت (ط: قال المصنف) وغير أبي على يقول بخلاف قوله، منهم من يقول: حمدوه - (ظ: حمدويه - خطأ) بضم الحاء وتشديد الميم وفتحها بغير ياء بعد الواو ".
قال " وأما حمدونة بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وضم الدال وسكون الواو وفتح النون فهي حمدونة بنت الرشيد لها ذكر في حكاية (ساقها في ظ وهو قول بهلول في الخبيص، ليس لي، هو لحمدونة بنت الرشيد أعطتني آكله لها). وحمدونة ابن أبي ليلى حدث عن أبيه حدث عنه أبو جعفر محمد بن الحسين بن أبي الحسين الكوفي - نقلته من خط الشيخ أبي بكر بن الخاضبة الحافظ من العاشر من حديث أبي سهل بن زياد " وفى التوضيح " وفى تاريخ الخطيب: محمد بن يوسف بن الصباح الغضيضي كان يتولى حمدونة بنت غضيض أم ولد الرشيد فنسب إليها " ثم ذكر حمدونة عابدة كانت ببلخ ثم قال " وحمدونة جد الحمدوني الشاعر الأديب وهو إسماعيل بن إبراهيم بن حمدونة، وجده هذا هو صاحب الزنادقة أيام الرشيد ".
قال ابن نقطة " وأما حمدية بفتح الحاء المهملة والميم أيضا وتخفيفها وكسر الدال المهملة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبو طاهر إبراهيم بن محمد بن أحمد ابن حمدية العكبري سمع هو وأخوه عبد الله بن محمد بن أحمد بن حمدية المسند من أبي القاسم بن الحصين وسنن أبي داود من أبي غالب محمد بن الحسن بن الماوردي وسمعا من جماعة آخرين وسماعهما صحيح توفى إبراهيم في ثاني عشر من صفر من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، وتوفى اخوه عبد الله قبله بأيام في هذا الشهر أيضا وكنيته عبد الله أبو منصور ".
(٢) نص " ودكن " والصواب " وركن " وهي وركى نفسها.
(٣) تقدم ضبطه في بابه ووقع هنا في الأصل وه " ثور " وفى نص " نور " وكلاهما خطأ.
(٤) وبعد ان ذكر ابن نقطة (حمدونة) بالنون وضبطها بفتح فسكون فضم فسكون قال " وأما حمدويه مثله الا ان قبل الهاء ياء معجمة باثنتين من تحتها فجماعة منهم أبو نصر أحمد بن سهل بن حمدويه حدث عن أحمد بن عمر بن داود حدث عنه أبو عبد الله محمد بن أحمد الغنجار في تاريخ بخارا. ومحمد بن أحمد بن عبد الله بن حمدويه الصفار العدل أبو الحسن ذكره الحاكم في تاريخه. وأبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن حمدويه نيسابوري حدث عن محمد بن إسحاق بن خزيمة وعبد الله بن محمد البغوي حدث عنه أبو حفص عمر بن مسرور الزاهد النيسابوري، وقال الحاكم: سمع (د: وقال سمع الحاكم - خطأ) أبا عبد الله البوسنجي وإبراهيم بن أبي طالب وإبراهيم بن علي الذهلي وأقرانهم، توفى سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وحدث عنه.
وعلي بن محمد بن حمدويه الطوسي أبو الحسن نزيل نيسابور سمع عبد الله بن هاشم الطوسي، وبالعراق هارون بن إسحاق الهمداني وأحمد بن منصور الرمادي وبالجزيرة على بن حرب ومحمد بن عبد الرحمن بن يونس الرقي، حدث الحاكم في تاريخه عن أبي الحسن أحمد بن الخضر الشافعي عنه. ومحمد بن حمدويه بن عبدة بن شيبة الأنصاري حدث بنيسابور عن سليمان بن حرب والقعنبي روى عنه أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز. وأبو رجاء محمد بن حمدويه السنجي حدث عن أبي على محمد بن حمزة حدث عنه أبو بكر محمد بن الجراح بمرو. ومحمد بن عدي بن حمدويه بن إبراهيم بن يزيد بن إبراهيم أبو عبد الله الصابوني حدث عن محمد بن إسحاق (ظ: محمد بن أبي إسحاق) السعدي والحسن بن سفيان ومحمد بن أحمد بن أبي عون النسائيين حدث عنه احمد جد أبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد الصابوني. وأبو عبد الله محمد ابن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم الحافظ النيسابوري سمع من أبي العباس محمد ابن يعقوب الأصم وأبي على الحسين بن علي الحافظ وأبي احمد محمد بن محمد الحاكم وعلى ابن حمشاذ العدل في خلق كثير - وببغداد من أحمد بن سلمان النجاد و عبد الله بن أحمد بن عتاب العبدي ودعلج بن أحمد السجزي وأبي بكر بن مالك القطيعي - وبمرو من أبي العباس محمد بن أحمد المحبوبي وأبي احمد بكر بن محمد الصيرفي في خلق كثير، حدث عنه الحافظ أبو بكر البيهقي وأبو عثمان الصابوني وأبو بكر احمد ابن علي بن خلف الشيرازي في خلق كثير " ثم ذكر وفاته عن تاريخ بغداد.
وفى التوضيح " أبو رجاء محمد بن حمدويه بن موسى بن طريف - ويقال: حمدويه ابن احمد - الهورقاني - وهو رقان من قرى مرو - هو مؤلف تاريخها سمع سويد ابن نصر وطائفة توفى سنة ست وثلاثمائة، وفى طبقته اثنان محمد بن حمدويه بن سهل المروزي أبو نصر الغازي المطوعي عن محمود بن آدم وغيره، حافظ مات سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. ومحمد بن حمدويه بن سنجان أبو بكر المروزي عن سويد بن نصر وجماعة توفى سنة ثلاث وثلاثمائة ".
قال ابن نقطة " اما الأول (حمدويه بالضم) فهو أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب ابن حمدويه البزاز أبو بكر حدث عن أبي الحسين محمد بن سمعون وغيره، حدثني أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الجبلي بالجبل من ظاهر دمشق قال انا أبو طاهر السلفي إجازة قال سألت أبا على البرداني عن ابن حمدويه صاحب ابن سمعون فقال:
هو بضم الحاء وتشديد الميم وضمه أيضا، قلت (ط: قال المصنف) وغير أبي على يقول بخلاف قوله، منهم من يقول: حمدوه - (ظ: حمدويه - خطأ) بضم الحاء وتشديد الميم وفتحها بغير ياء بعد الواو ".
قال " وأما حمدونة بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وضم الدال وسكون الواو وفتح النون فهي حمدونة بنت الرشيد لها ذكر في حكاية (ساقها في ظ وهو قول بهلول في الخبيص، ليس لي، هو لحمدونة بنت الرشيد أعطتني آكله لها). وحمدونة ابن أبي ليلى حدث عن أبيه حدث عنه أبو جعفر محمد بن الحسين بن أبي الحسين الكوفي - نقلته من خط الشيخ أبي بكر بن الخاضبة الحافظ من العاشر من حديث أبي سهل بن زياد " وفى التوضيح " وفى تاريخ الخطيب: محمد بن يوسف بن الصباح الغضيضي كان يتولى حمدونة بنت غضيض أم ولد الرشيد فنسب إليها " ثم ذكر حمدونة عابدة كانت ببلخ ثم قال " وحمدونة جد الحمدوني الشاعر الأديب وهو إسماعيل بن إبراهيم بن حمدونة، وجده هذا هو صاحب الزنادقة أيام الرشيد ".
قال ابن نقطة " وأما حمدية بفتح الحاء المهملة والميم أيضا وتخفيفها وكسر الدال المهملة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبو طاهر إبراهيم بن محمد بن أحمد ابن حمدية العكبري سمع هو وأخوه عبد الله بن محمد بن أحمد بن حمدية المسند من أبي القاسم بن الحصين وسنن أبي داود من أبي غالب محمد بن الحسن بن الماوردي وسمعا من جماعة آخرين وسماعهما صحيح توفى إبراهيم في ثاني عشر من صفر من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، وتوفى اخوه عبد الله قبله بأيام في هذا الشهر أيضا وكنيته عبد الله أبو منصور ".
(٥٥٦)