إكمال الكمال
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٤ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
تعريف الكتاب ١ ص
إكمال الكمال - ابن ماكولا - ج ٢ - الصفحة ٣٢٨
خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن. وقال البخاري: أبو حنة ابن غزية بن عمرو، ولم يزد. وفى رواية حنبل عن ابن المنذر عن محمد ابن فليح عن ابن عقبة عن ابن شهاب: أبو حنة غزية بن عمرو. وفى رواية ابن أبي خيثمة عن ابن المنذر: أبو حنة بن عمرو بن ثابت. وقال الواقدي: اسمه مالك بن عمرو ثابت بن كلفة بن ثعلبة بن عمرو بن عوف * وعمرو بن حنة، روى عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، روى حديثه ابن جريج عن يوسف بن الحكم بن أبي سفيان عنه واختلف على ابن جريج فيه (١). (٢)
(١) قد تقدم النظر فيه في التعليق في رسم (حتة).
(٢) وفى استدراك ابن نقطة " عمرو بن حنة له ذكر في الصحابة حديثه عند جابر بن عبد الله الأنصاري، نقلته من خط أبي نعيم الحافظ. وأبو أحمد حمد بن عبد الله بن أحمد بن حنة المعبر أصبهاني حدث عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم حدث عنه أبو بكر بن محمد بن منصور السمعاني في أماليه، قال أبو طاهر السلفي: خرج له إسماعيل بن محمد بن الفضل الطلحي فوائد، وكان يروى عن أصحاب أبي الشيخ وابن المقرى ونظرائهم ويؤم في الجامع الأعظم ثلاث صلوات ويفتى ويعبر الرؤيا، وكان من شيوخ الصوفية. وقال يحيى بن منده مات في ذي القعدة سنة اثنتين وخمسمائة. وقال السلفي قال لي إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ بأصبهان: النزول عن نسيبك أبي الطيب اللهراني - شكل بفتح اللام وسكون الهاء، وفى التوضيح " الطهراني " وهكذا (الطهراني) في رسم (عزيزة) من استدراك ابن نقطة وأراه الصواب - ومحمد بن عزيزة وحمد بن حنة أحب إلي من العلو عمن سواهم، [لأنهم] فقهاء ثقات يدرون ما يروون. ومحمد بن أبي القاسم بن علي بن حنة أبو بكر الأصبهاني حدث عن أبي نصر إبراهيم بن محمد بن علي الكسائي وأي طاهر أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي حدث عنه الحافظ أبو موسى في أماليه وقال: حدثنا الشيخ الصالح. وصاعد بن عبد الله بن حمد بن حنة امام الجامع العتيق بأصبهان حدث عن أبي مطيع محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز الحصري حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر الدمشقي. وأبو القاسم هبة الله بن محمد بن أبي القاسم هبة الله بن حنة أصبهاني حدث عن أبي محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني وكان حيا وفى آخر سنة ثمان وستين وخمسمائة، سمع منه بأصبهان أبو نزار ربيعة بن الحسن ابن علي الشبامي حدث عنه بمصر. وروح بن محمد بن حمد بن حنة المعبر الأصبهاني " حدث عنه ". وفى التوضيح بعد ذكر أبي احمد حمد ثاني رجل ذكره ابن نقطة ما لفظه " وابن حمد هذا عبد الله بن حمد بن عبد الله بن أحمد بن حنة المعبر امام الجامع هو وأبوه توفى في ذي الحجة سنة ثمان عشرة وخمسمائة حدث عنه أبو موسى المديني في معجمه " وفيه عقب ذكر محمد بن أبي القاسم ثالث رجل عند ابن نقطة ما لفظه " محمد هذا وحمد المذكور قبله سمعا من أبي بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني كتاب الكنى لأبي عبد الله ابن منده عنه في سنة تسع وأربعين وأربعمائة، ومحمد هذا كان شيخا صالحا يتبرك بلقائه يكنى أبا بكر توفى رحمه الله في جمادى الأولى سنة أربع عشرة وخمسمائة ".
وأما (الجبة) فقال منصور " باب جبة حبة كلاهما بباء موحدة اما الأول بالجيم المضمومة فهو أبو عبد الله محمد بن الفرج بن أحمد الخياط الحربي المعروف بالجبة روى لنا بها بالإجازة عن شهدة الكاتبة وغيرها " وفى التبصير والنزهة ان (الجبة) لقب لمحمد بن الفرج هذا.
(٢) وفى استدراك ابن نقطة " عمرو بن حنة له ذكر في الصحابة حديثه عند جابر بن عبد الله الأنصاري، نقلته من خط أبي نعيم الحافظ. وأبو أحمد حمد بن عبد الله بن أحمد بن حنة المعبر أصبهاني حدث عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم حدث عنه أبو بكر بن محمد بن منصور السمعاني في أماليه، قال أبو طاهر السلفي: خرج له إسماعيل بن محمد بن الفضل الطلحي فوائد، وكان يروى عن أصحاب أبي الشيخ وابن المقرى ونظرائهم ويؤم في الجامع الأعظم ثلاث صلوات ويفتى ويعبر الرؤيا، وكان من شيوخ الصوفية. وقال يحيى بن منده مات في ذي القعدة سنة اثنتين وخمسمائة. وقال السلفي قال لي إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ بأصبهان: النزول عن نسيبك أبي الطيب اللهراني - شكل بفتح اللام وسكون الهاء، وفى التوضيح " الطهراني " وهكذا (الطهراني) في رسم (عزيزة) من استدراك ابن نقطة وأراه الصواب - ومحمد بن عزيزة وحمد بن حنة أحب إلي من العلو عمن سواهم، [لأنهم] فقهاء ثقات يدرون ما يروون. ومحمد بن أبي القاسم بن علي بن حنة أبو بكر الأصبهاني حدث عن أبي نصر إبراهيم بن محمد بن علي الكسائي وأي طاهر أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي حدث عنه الحافظ أبو موسى في أماليه وقال: حدثنا الشيخ الصالح. وصاعد بن عبد الله بن حمد بن حنة امام الجامع العتيق بأصبهان حدث عن أبي مطيع محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز الحصري حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر الدمشقي. وأبو القاسم هبة الله بن محمد بن أبي القاسم هبة الله بن حنة أصبهاني حدث عن أبي محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني وكان حيا وفى آخر سنة ثمان وستين وخمسمائة، سمع منه بأصبهان أبو نزار ربيعة بن الحسن ابن علي الشبامي حدث عنه بمصر. وروح بن محمد بن حمد بن حنة المعبر الأصبهاني " حدث عنه ". وفى التوضيح بعد ذكر أبي احمد حمد ثاني رجل ذكره ابن نقطة ما لفظه " وابن حمد هذا عبد الله بن حمد بن عبد الله بن أحمد بن حنة المعبر امام الجامع هو وأبوه توفى في ذي الحجة سنة ثمان عشرة وخمسمائة حدث عنه أبو موسى المديني في معجمه " وفيه عقب ذكر محمد بن أبي القاسم ثالث رجل عند ابن نقطة ما لفظه " محمد هذا وحمد المذكور قبله سمعا من أبي بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني كتاب الكنى لأبي عبد الله ابن منده عنه في سنة تسع وأربعين وأربعمائة، ومحمد هذا كان شيخا صالحا يتبرك بلقائه يكنى أبا بكر توفى رحمه الله في جمادى الأولى سنة أربع عشرة وخمسمائة ".
وأما (الجبة) فقال منصور " باب جبة حبة كلاهما بباء موحدة اما الأول بالجيم المضمومة فهو أبو عبد الله محمد بن الفرج بن أحمد الخياط الحربي المعروف بالجبة روى لنا بها بالإجازة عن شهدة الكاتبة وغيرها " وفى التبصير والنزهة ان (الجبة) لقب لمحمد بن الفرج هذا.
(٣٢٨)