فهو سلمان الخير الفارسي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم ونبيشة الخير * وزيد الخير (١) وهو زيد الخير بن مهلهل بن يزيد بن منهب بن عبد رضا بن المختلس بن ثوب بن كنانة، وهو من بنى نبهان ابن عمرو بن الغوث بن طيئ، شاعر فارس، أسلم وله صحبة وسماه النبي صلى الله عليه وسلم زيد الخير * وسلمة الخير بن قشير بن كعب، من ولده جماعة من الشعراء والفرسان منهم الصمة القشيري وهو ابن عبد الله ابن طفيل بن قرة بن هبيرة بن عامر بن سلمة الخير، وجماعة كثيرة غيرهم. (٢)

(١) نص " وزيد الخيل " وأصل اللقب هكذا لكن النبي صلى الله عليه وسلم جعله " زيد الخير ".
(٢) في استدراك ابن نقطة ما لفظه (باب الخير والخير والخبر - اما الأول بفتح الخاء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو خطاب بن سعد الخير الدمشقي حدث عن مؤمل بن اهاب حدث عنه الطبراني (ثم ساق في إحدى النسختين حديثا له ثم قال) وسعد الخير محمد بن سهل بن سعد الأنصاري البلنسي حدث عن أبي محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني وأبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وطراد بن محمد الزينبي وغيرهم وكان ثقة صالحا توفى في محرم سنة إحدى وأربعين وخمسمائة. وابنته فاطمة بنت سعد الخير سمعها أبوها بأصبهان من فاطمة بنت عبد الله الجوز دانية بالحضور وببغداد من القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي والقزاز وغيرهما وحدثت بمصر وتوفيت بها في ربيع الأول من سنة ستمائة وسماعها صحيح كثير ". قال منصور " وحمو - بغير دال - بن سليمان بن الخير الزناني كتب عنه الحافظ السلفي في تعاليقه ذكره. وأبو بكر محمد بن خير ابن عمر بن خليفة الإشبيلي روى عن أبي بكر سعيد بن العاص الأسدي وعنه الحافظ أبو الحسن على بن المفضل المقدسي بالإجازة.
قال ابن نقطة " وأما من كنيته أبو الخير فجماعة منهم أبو الخير بن المبارك بن الحسين الغسالي حدث عن أبي محمد الحسن بن محمد الخلال الحافظ حدث عنه عبد المنعم ابن كليب الحراني توفى في مستهل جمادى الأولى من سنة عشر وخمسمائة ودفن من الغد، وأبو الخير محمد بن أحمد بن محمد بن عمر الباغبان ثقة سمع أبا عمرو بن منده وأبا بكر بن ماجة والمطهر بن عبد الواحد البزاني وأبا القاسم الإسماعيلي في آخرين، حدثنا عنه جماعة بأصبهان وبغداد وهمذان، بلغنا انه توفى سنة تسع وخمسين وخمسمائة. وأبو الخير عبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن موسى الأصبهاني حدث ببغداد عن أبي على الحسن بن أحمد الحداد وجعفر بن عبد الواحد الثقفي وأبي طاهر عبد الكريم بن عبد الرزاق الحسنآباذي وسعيد بن أبي الرجاء الصيرفي وغيرهم، قال القاضي أبو المحاسن عمر بن علي القرشي في معجمه لم يقدم علينا من أصبهان احفظ منه، وقال لي شيخنا أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن الأخضر الحافظ أملى علينا أبو الخير بن موسى بجامع القصر حديث أبي رزين لقيط بن عامر وكنت انا المستملي وكان أحفظ من معمر - يعنى ابن عبد الواحد بن الفاخر، بلغنا أنه توفى عشية يوم الأحد سابع عشرين شوال من سنة ثمان وستين وخمسمائة بأصبهان، وأبو الخير عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عبد الخالق بن زاهر بن طاهر الشحامي حدث عن عبد الله بن محمد الفراوي وأبي الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد القشيري وغيرهما ثقة سمعت منه بنيسابور وتوفى في بغداد بعد عوده من الحج في صفر من سنة أربع عشرة وستمائة. وأبو الخير المبارك بن مسعود بن مبارك الرصافي رفيقنا سمع الكثير من ابن كليب وابن بوش وذاكر ومن في طبقتهم وكان ثقة " قال منصور " والامام أبو الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف القزويني الطالقاني الفقيه الشافعي مدرس نظامية ببغداد وحدث بها عن أبي عبد الله محمد ابن الفضل الفراوي وأبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي في خلق كثير وكان عالما وله تصانيف في الحديث وغيرهما (كذا) توفى بقزوين في المحرم سنة تسعين وخمسمائة رحمه الله ".
قال ابن نقطة " وأما الخير بتشديد الياء وكسرها والباقي مثل الأول فهو أبو الثناء محمود بن سالم بن مهدي الضرير يعرف بالخير سمع من أبي الفضل محمد بن ناصر بن محمد الحافظ وغيره وحدث وكان شيخا صالحا رحمه الله توفى في صفر سنة ثلاث وستمائة. وابنه أبو محمد إبراهيم بن محمود المقرى المعروف بابن الخير سمع من شهدة بنت احمد وعبد الحق بن يوسف ومن في طبقتهما وبعد هما وسماعه صحيح وهو شيخ مكثر. وابنه أبو محمد إسماعيل شاب قد سمع الحديث معنا بأخرة " قال منصور " وأبو علي منصور بن الخير بن يعقوب بن يملى المعروف بابن الأحدب روى عن أبي معشر الطبري ذكره أبو يحيى اليسع بن عيسى الغافقي في شيوخه " قال المعلمي: المعروف في هذا انه " ابن خير " بسكون التحتية وبدون ال وقد تقدم في رسمه في باب جبر وما معه.
قال ابن نقطة " وأما الخبر بفتح الخاء المعجمة والباء المعجمة بواحدة فهو أبو الحسن على بن عبد الواحد بن أحمد الدينوري صاحب الخبر حدث عن أبي الحسن على بن عمر القزويني والحسن بن محمد الخلال وأبي محمد الحسن بن علي الجوهري حدث عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر ونسبه كذلك [توفى في جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وخمسمائة وكان سماعه صحيحا] وجماعة غيره يعرفون بهذا "، العبارة المحجوزة تفردت بها نسخة دار الكتب من الاستدراك.

(٣٨١)