و تعبير به «شاكر» در مورد پروردگار تعبير لطيفى است كه از نهايت احترام
خداوند به اعمال نيك انسانها حكايت مى‌كند. جائى كه او در برابر اعمال بندگان شكرگزار باشد تكليف آنها در برابر خداوند معلوم است.
تفسير نمونه، ج ١، ص ٥٤٤- ٥٤٥.
٥- كوتاه كردن مو يا ناخن
«لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسَولَهُ الرُّؤيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلَنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ انْشاءَاللَّهُ آمِنِيْنَ، مَحُلَّقِيْنَ رُؤسَكُم وَ مُقَصِّرينَ ...؛ «١»

به راستى كه خداوند رؤياى پيامبرش را به حقيقت پيوست كه شما انشاءالله در امن و امان، حلق و تقصير كرده وارد مسجدالحرام خواهيد شد».
اين آيه حكم حلق (تراشيدن سر) و تقصير (كوتاه كردن مو يا ناخن) را به طور كلى بيان مى‌كند و فقهاء با استفاده از سنت، احكام آنرا به تفصيل چنين ذكر كرده‌اند:
١- در عمره مفرده، زائر مخيّر بين حلق و تقصير بعد از سعى بين صفا و مروه است.
٢- در عمره تمتع زائر تنها عمل تقصير را بعد از سعى بجا مى‌آورد يعنى قدرى از ناخنها يا قدرى از موى سر يا پشت لب يا ريش را كوتاه مى‌كند.
از نظر آيةالله مكارم، احتياط واجب آن است كه به كوتاه كردن ناخن اكتفا نكند و از موى نيز قدرى كوتاه كند.
٣- در حج تمتع بعد از عمل قربانى زائر مخيّر بين حلق و تقصير است.
٤- در حج تمتع، صروره (كسى كه براى اولين بار حج بجا مى‌آورد) از نظر امام خمينى (ره) بنا به احتياط واجب بايد عمل حلق (سرتراشى) را انجام دهد. و از نظر آيةالله خويى (ره) بنا به احتياط مستحب و از نظر آيةالله مكارم چنين كسى نيز مخيّر است و سرتراشيدن برايش معيّن نيست.