لب اللباب في علم الرجال - شريعتمدار الأسترآبادي، محمد جعفر - الصفحة ١١٣ - ما يدل على حسن الرواية بالمطابقة و الراوي بالالتزام

[ما يدلّ على حسن الرواية بالمطابقة و الراوي بالالتزام‌]

و ما يدلّ على حسن الرواية بالمطابقة، و حسن الراوي بالالتزام مع بلوغه إلى حدّ الوثاقة أيضا ألفاظ كثيرة:

منها: قولهم: «اجتمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه»[١]، فإنّه ظاهر في مدح الرواية، و لكنّه يفيد وثاقة الراوي أيضا، فإنّ مرادهم من هذا اللفظ بيان قاعدة كليّة، [و] هي بيان أنّ الراوي المخصوص يكون بمرتبة لو صار الحديث صحيحا إليه لكان صحيحا و لو كان الحديث ممّا لم يطّلع عليه المادح، فإنّ عدم صدور حديث سوى ما اطّلع عليه ممّا لم يطّلع عليه إلا اللّه و الراسخون في العلم.

[١] . الأصل في هذا الكلام الكشي في رجاله. رجال الكشي: ١/ ٢٣٨، رقم: ٤٣١؛ ١/ ٣٧٥، رقم:

٧٠٥؛ ١/ ٥٥٦، رقم: ١٥٠. ثم اختلف في المراد من عبارته على أقوال: ١. المراد تصحيح رواية من قيل في حقه ذلك، فلا يلاحظ ما بعده إلى المعصوم عليه السّلام و إن كان فيه ضعف. و بالجملة مفادة تصديق مروياتهم. فوائد الوحيد: ٢٩؛ عدة الرجال: ١/ ١٩٩؛ الرواشح السماوية: ٤٧؛ توضيح المقال: ١٩٣؛ مقباس الهداية: ٢/ ١٩٥. ٢. المراد به كون من قيل في حقه ذلك صحيح الحديث لا غير فلا يتوقّف في السند من جهته، و أما من قبله و بعده فلا نظر لهذا الإجماع اليهم. حكاه الحائري عن صاحب الرياض. منتهى المقال: ١/ ٥٦. ٣. المراد به توثيق خصوص من قيل في حقه ذلك. و هذا الذي أختاره المصنّف رحمه اللّه مدعيا عليه الإجماع. ٤. المراد به هو توثيق الجماعة و من بعدهم. و اختار هذا القول المحدّث النوري رحمه اللّه. خاتمة مستدرك الوسائل:

٧/ ٥- ١٠٧. ٥. إن هذا الإجماع لا يقتضي الحكم بوثاقتهم فضلا عمن سواهم. نسب السيد الأعرجي هذا القول إلى قائل في جانب التفريط و لم يسمه. عدة الرجال: ١/ ٢٠٠. ٦. انّ المقصود اجماع العصابة على الحكم بصحة روايات اتفق كل مجموعة من هولاء الاصحاب على نقلها بشرط اجتماع الستة المذكورين في كل فقرة من الفقرات الثلاث. اصول علم الرجال بين النظرية و التطبيق: ٣٩٧.