المراتب في فضائل عليّ بن أبي طالب (ع) - قاضي ابوالقاسم بُستي - الصفحة ١٩٨
الثاني : أنّ الرسول صار مقاماً لقدمه . وفيه : أنّه كسر الأصنام وتفرّد به . فتكون هذه ثلاثُ خلالٍ له لا يشاركه القوم فيها .
الباب العشرون [ النصوص على إمامته ]
فأمّا ما ذكرناه في ثامن عشر وتاسع عشر فقد بيّنّا ، وكذلك فصل العشرين ، ذكرنا ما فيه من النصوص على إمامته وبيّنّا عدده .
فأمّا الباب الحادي والعشرون [ ما يتضمّنه من تعريف باطنه ]
وما يتضمّنه من تعريف باطنه ، ففيه ألفاظٌ كثيرةٌ ، نحن نَعدُّ لك كلّ واحدٍ ممّا تفرّد به : أحدها : قوله : «مَنْ كنتُ مولاه فهذا عليٌّ مولاه» ، وقد حُمِل على أنّ باطنه كظاهره ، ويلزم موالاته على القطع ، كموالاة النبيّ صلى الله عليه و آله . وثانيه : قوله : «أنتَ منّي بمنزلة هارون من موسى» ، وكان مقطوعاً على مغيبه ، كذلك يلزم في عليّ . وقوله : «أنتَ أخي في الدُّنيا والآخرة» ثالثُ ما جاء فيه وحده . والرابع : قوله : «أنت صاحبُ رايتي في الدُّنيا والآخرة» . والخامس : قوله : «أنتَ قسيمُ الجنَّة والنّار» . والسادس : ما في قوله : «فأذّنَ مُؤذِّنٌ بَينَهُمْ أنْ لَعنةُ اللّه ِ عَلى الظّالمين » [١] . قال عليٌّ : أنا المؤذِّن على الأعراف بهذا ، وحمزة وعُبيدة . وقوله صلى الله عليه و آله وسلم في حديث خيبرٍ : «أنتَ أوّلُ مَنْ تَنشَقُّ عنه القبرُ بعدي» .
[١] سورة الأعراف ، الآية ٤٤ .[٢] سورة الإنسان ، الآية ١١ .[٣] سورة الإنسان ، الآية ٢٠ .[٤] هكذا في الأصل .[٥] إشارة إلى الحديث المكذوب على رسول اللّه صلى الله عليه و آلهفي العشرة المبشرّة بالجنّة .[٦] فرقة من فرق الزيديّة من أتباع الحسن بن صالح بن حيّ الهمداني الثوري الكوفي (١٠٠ ـ ١٨٦ ه) والشاعر كثير النواء ، ووصفهم سعد بن عبد اللّه الأشعري في كتابه (المقالات والفرق) بأنّهم يعتقدون أنّ عليّا عليه السلامهوأفضل الناس بعد رسول اللّه صلى الله عليه و آله وأولاهم بالإمامة ، وأنّ بيعة أبي بكر ليست بخطإ ، ووقفوا في عثمان ، وثبّتوا حزب عليّ عليه السلام ، وشهدوا على مخالفيه بالنار» .[٧] الحُجْزة معقد شدّ الإزار .[٨] سورة الإنسان ، الآية ٥ .[٩] كلمة غير مقروءة .[١٠] كلمة غير مقروءة .[١١] عدم القبول، ونفور الطبع عن الشيء .[١٢] كلمة مطموسة .[١٣] كلمة مطموسة .[١٤] سورة سبا ، الآية ١٢ .[١٥] اللجج: ارتفاع الصوت وكثرتها .[١٦] كلمة واحدة أو كلمتان غير مقروءتان .[١٧] الجفنة : أعظمُ مايكون من القصاع والقدور .[١٨] سورة آل عمران ، الآية ٣٧ .[١٩] كلمة غير مقروءة .[٢٠] سورة الحديد ، الآية ٢٥ .[٢١] تعتقد الشيعة أن هذا السيف انتقل إلى الأئمّة بعد أمير المؤمنين عليهم السلام ، واستقرّ أخيرا في يد الإمام المهدي ـ عجّل اللّه فرجه ـ وفي الروايات أنّه حينما يَظهر ويَخرج إلى الناس ليَملأ الأرض قسطا وعدلاً يمسكه بيده ويتّكئ عليه ، أو يحارب به أعداءه .[٢٢] الرمد : تعبٌ وعلّةٌ في العين .[٢٣] كلمة مطموسة في الأصل .[٢٤] سورة النجم ، الآية ١ .[٢٥] كلمة مطموسة في الأصل .