وفيه : حديثُ أبي هريرةَ على ما سلف ، أنّه أجابَ عن مسألته ، وأشبَعَهُ من الجوع في اليوم الثالث ، على ما سلف القول فيه . وفيه : قوله وقد جاءه من تكلّم فيه وأسمعه ، ثُمّ جاءه في اليوم الثاني فسأله حوائجه فقضاها ، فعاتبه أصحابه على ذلك . فقال : إنّي أستحيي أنْ يَغْلِبَ جَهْلُه حلمي ، وذنبُه عفوي ، ومسألتُه جودي . وفيه : إجماع العترة أنّه أجود من الجماعة ، وإجماعهم حُجّة . وبجودِهِ يُضرَبُ المثل ، حتّى يُقالُ في الدُّعاءِ : «تَقَبّل اللّه ُ منك ، كما قَبِل تُوبة آدم ، وقُربان إبراهيم ، وحَجَّ المُصطفى ، وصَدَقة أمير المؤمنين» . فهذه عَشَرة أشياء ، ظاهرةٌ معلومةٌ ، ليس لهؤلاء مثلها ، وعلى صفتها تفرّد بها ، وقد مضى شرحُ كثيرٍ من هذا فيما قبلُ .

فأمّا الباب الخامس عشر [ الشرف بالشجاعة ]

فإنّ المرءَ يشرفُ بشجاعته ، وقد ذكرنا من قَبلُ أنّه أشجَعُ منهم ، ولكنّا نُحبُّ أنْ نَعُدَّ آثاره في الشَّجاعة ، بمقامات تَفرَّد بها ، ليس لأحدٍ مثلُها في الصدر الأوّل . فمن ذلك : قِتَالُه لأحداثِ مكّة ، عند خروج رسول اللّه من داره إلى المسجد . ومن ذلك : مَبيتهُ على فراش رسُول اللّه صلى الله عليه و آله ليُقْتَل بدله ، ويصيرَ فداءً له ، ويَدفعَ عنه . ومن ذلك : أنّه أوّل مُبارزٍ يوم بدرٍ من المسلمين ، وعمّه وابنُ عَمّه . ومن ذلك : قتلُه سبعةً وستّين بحضرة رسول اللّه صلى الله عليه و آله في ذلك اليوم ، وهو معجزٌ ، فليس في العادةِ أنْ يَقوى بَنُو جِنْسنا على هذه العِدّةِ من القتل . ومن ذلك : قَتْلُه لسبعةٍ من بَيتٍ واحدٍ يوم اُحد ، أصحاب الراياتِ ، وهم بَنُو طلحَة ، رواه الناصرُ الكبير عليه السلام .