أو في اُمّته . وقال فيه : «أنا سيّدُ النبيّين ، وأنتَ سيّدُ الوصيّين» يعني به الوصيّ الّذي بُيِّن [١] . وقوله : «قاضي ديني» مدحٌ له خاصّة ، وخبرٌ عن الغيب فيه ، وأنّه مُعْتَمَدُه في قضاء دَيْنهِ ، وأنّه يَحنُث [٢] بظنّه في أنّه يقضي عنه دينه . وقوله : «مُنجزُ وعدي» كقوله «قاضي ديني» فيما ذكرناه من الوجوه ، وقد رُوي «وقاضي دِيْني» بالكسر ، فيدلّ على الإمامة . وقوله فيه : «تقاتل الناكثين» مدحٌ له في قتال أهل النكث ، وقتالِ القاسطين وهم الظلمة ، والمارقين وهم الخوارج الّذين يمرقون من الدين . فكلّ هذه من سماتِ المدحِ والشَّرفِ ، ولا يشاركه في أكثرها أحدٌ من السلف . ومن أسمائه : ما سمّاه جبرئيل عليه السلام بها ، على ما رواه الخلقُ عن عليّ عليه السلامقال : «دخلتُ على رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، فوضع رأسه في حِجْر دَحيّة الكلبي ، فسلّمتُ عليه . فقال لي دحيّة : وعليكم السَّلام يا أمير المؤمنين ، وفارس المسلمين ، وقائد الغُرِّ المحجَّلين ، وقاتل الناكثين والمارقين والقاسطين . وقال : وإمام المتّقين ، في بعض الروايات . ثُمَّ قال له : تعال خُذ رأس نبيّك في حِجْرك ، فأنت أحقُّ بذلك ، فلمّا دنوتُ من رسول اللّه ، ووَضَع رأسه في حِجْري لَم أرَ دَحيّةَ ، وفتح الرسول صلى الله عليه و آله عينيه ؛ وقال : يا عليّ ، مَنْ كنتَ تُكلِّم؟ قال : قُلتُ : دحيّة ، فقصصتُ عليه القصّة .

[١] هكذا تقرأ الكلمة في الأصل .[٢] هكذا تقرأ الكلمة في الأصل .