المراتب في فضائل عليّ بن أبي طالب (ع) - قاضي ابوالقاسم بُستي - الصفحة ١٣٨
وقال : «لا مُعضلة في الدين لا يكون بجنبي ابن أبي طالب» عليه السلام . هذا، والعترةُ مُجمِعةٌ على أنّه كان أعلم مَنْ في الصَّحابة بأنواع علوم الشَّرع، [ وما رُوي] في المشايخ عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ممّا يجري مجرى المدح لهم في باب العلم والعقل ، يدلّ على كونه أعلم ؛ لأنّه كان يُعدُّ في [كُتّابه] ، فكان يكتبُ وَحيه ومسائله ، ويسمعُ فتاويه ويسأله ، ومن المشهور إنفاقه الدينار قبل مناجاة رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، و[أنّه ]فَتَح له ألف بابٍ ، تحتَ كلّ بابٍ ألف بابٍ . وهذا قد استبعده بعض الجهّال ، ولم يعلم صورة الأمر ، وهذا نحو أن يقول : «الربا في كلّ [مَكيلٍ و] في أيّ موضع كان ، وفي كلّ موزونٍ» فيُعرف الحكم في المكيلات الّتي لا أصل لها بالمدينة ، وكذلك في الموزونات ، وتطّرد علّة الربا ، فيصيرُ [أصلاً] له في باب الربا . وكذلك إذا قال : «كُل مِنَ البيض ما دَقَّ أعلاه وغَلُظ أسفلُه» فيدخل فيه بيض كلُّ طيرٍ ، ويخرجُ منه بيض [بعضٍ] كالحيّة وغيرها . وكذلك إذا قال له : «يحرم كُلّ ذي نابٍ من السِّباع ، وكلُّ ذي مخلبٍ من الطير ، ويحلّ الباقي» فهذا وما [شابهه ]عقود الشريعة . وهذا من الباب الّذي تجمَّع فيه ما تفرّق في علماء الصَّحابة ، فتفرّد في الاجتماع وإن شاركه غيره ، وبهذا الفضل يتبيّن رجحانه على جميع علماء الصَّحابة ، ونعلم أنّه مِن مُعظم خصال الإمامة . فكان أفضل ، والتقدّم خطأ ، فتقدّمهم إذْن خَطأ . ومن خصال الفضل في الصحابة «شرفُ النَّسب» ، وقد عَلِمنا أنّ للكلّ شرفَ آدمَ ، وكمال [١] نوحٍ وإبراهيمَ وإسماعيلَ ، وكنانة من وُلد إسماعيل ، وقريش من
[١] سورة الرعد ، الآية ٧[٢] كلمة غير مقروءة .[٣] هكذا تقرأ الكلمة في الأصل المخطوط .[٤] كلمة ممسوحة في الأصل .[٥] في الأصل : صلّى اللّه عليه وآله .[٦] سورة هود ، الآية ١٧ .[٧] كذا في الأصل .[٨] أي أتْبَعُهُ .[٩] هكذا تقرأ الكلمة في الأصل .[١٠] كلمة غير مقروءة .[١١] أي خالف عليّا عليه السلام والصحابةَ في قتالهم مع جماعة من المسلمين الذين وصفوا بأهل الرِّدّة ، ولكنّهم رجعوا إلى رأي أبي بكر وقاتلوهم .[١٢] كلمة غير مقروءة في الأصل .[١٣] سورة الليل ، الآية ٦ .[١٤] سورة الحديد ، الآية ١٠ .[١٥] كلمة غير مقروءة .[١٦] سورة البقرة ، الآية ٢٧٤ .[١٧] هكذا يُقرأ النصّ في الأصل .[١٨] سورة المائدة ، الآية ٥٥ .[١٩] سورة المجادلة ، الآية ١٣ .[٢٠] هكذا تقرأ في النصّ .[٢١] عدّة كلمات مطمورة في النسخة .[٢٢] السنن الكبرى ، ج٦ ، ص٣٠٧ .[٢٣] كلمة مطموسة في الأصل .[٢٤] سورة الإنسان ، الآية ٥ .[٢٥] سورة العاديات ، الآية ١ .[٢٦] هكذا تقرأ الكلمة في النصّ المخطوط ، وقد تُقرأ «زادهم» .[٢٧] كلمتان مطموستان .