مناظرات المستبصرين - عبد الله الحسن - الصفحة ٢٢٩

الكثرة ، يقول تعالى : ( وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ ) [١] ، ويقول : ( وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ) [٢] ، ( وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ) [٣] ، وبذلك لا تكون الكثرة دليلا على أنهم على حقٍّ.

أمَّا التشيُّع كمنهج سماويٍّ فهو موجود ، بدليل أني شيعيٌّ ، وإذا وجِّه الإشكال إلى عدم انتشار التشيُّع فهذا يتوجَّه أيضاً لرسول الله ٩ في أوَّل دعوته وحتى وفاته ؛ إذ أن الإسلام لم يكن منتشراً ، ومع ذلك فهو الحقُّ المنزل من قبل الله تعالى.

قلت متعجِّباً : وهل تريدني أن أسلِّم بأن آباءنا وأجدادنا الذين عرفناهم متديِّنين طريقهم غير الذي أمر به الله؟!

ابتسم قائلا : أنا لست في مقام بيان وتقييم أحوال الماضين ، فالله أعلم بهم ، ولكن أذكِّرك بأن القرآن يرفض أن يكون الأساس في الاعتقاد تقليد الآباء والأجداد ، يقول تعالى : ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ ) [٤].

أخذ الدين عن طريق أئمّة أهل البيت :

شعرت بأن الحوار قد أخذ منحىً عاماً ، وأن حجّته بدت في هذا المجال قويَّة ومدعَّمة بآيات قرآنية ، فقرَّرت أن أناقش معه مفردات معتقده التي قرأت

[٢] سورة الأعراف ، الآية : ١٧.

[٣] سورة سبأ ، الآية : ١٣.

[٤] سورة البقرة ، الآية : ١٧٠.