دلائل الصدق لنهج الحق - المظفر، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٢٢١ - ردّ الشيخ المظفّر

مثالبه ، لا من مناقبه.

ثمّ إذا فاتت لم يسقط الإثم عنه بعود الشمس [١].

والجواب : إنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم ينم ـ كما عرفت ـ وإنّما تغشّاه الوحي [٢].

وما ذكره من أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه ، يجب أن يجعله دليلا على كذب رواية نومه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن صلاة الصبح ، وكذب رواية نسيانه الصلاة يوم الخندق ، كما أوضحناه في مباحث النبوّة [٣].

فحينئذ يبطل نقضه بعدم ردّ الشمس للنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لمّا فاتته الصلاة في الوقتين ، وهو أفضل من عليّ عليه‌السلام.

على أنّ فضل النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا يستلزم أولويّة ردّها له ؛ لجواز أن يكون ردّها لعليّ عليه‌السلام دفعا لطعن أهل النفاق فيه بتركه الصلاة ، فردّت له ؛ ليعلم أنّه في طاعة الله تعالى بشاهد جليّ ؛ أو لغير ذلك من الحكم المقتضية لتخصيصه دون النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

على أنّ عليّا عليه‌السلام لم يترك أصل الصلاة ، فإنّه صلّاها إيماء ، كما صرّح به بعض الأخبار [٤] ، وإنّما ردّها الله سبحانه له لينال فضل الصلاة قائما في وقتها ، ويظهر فضله وكمال طاعته ، وليقطع ألسنة المنافقين.

وبهذا يعلم ما في قوله : « إن كان جائزا لم يكن على عليّ إثم إذا

[١] منهاج السنّة ٨ / ١٧٥ ـ ١٧٦.

[٢] انظر : المعجم الكبير ٢٤ / ١٥٢ ح ٣٩١.

[٣] راجع : ج ٤ / ١٤٥ ـ ١٤٨ من هذا الكتاب.

[٤] ينابيع المودّة ١ / ٤١٧ ح ٣ ، أرجح المطالب : ٦٨٦ عن الدولابي وابن شاهين وابن مندة وابن مردويه.