الإتقان في علوم القرآن - السيوطي - ج ٢ - الصفحة ٤٥٥

٦٢١٢ وقال غيره أول ما أحدثوا النقط عند آخر الآي ثم الفواتح والخواتم ٦٢١٣ وقال يحيى بن أبي كثير ما كانوا يعرفون شيئا مما أحدث في المصاحف إلا النقط الثلاث على رؤوس الآي أخرجه ابن أبي داود ٦٢١٤ وقد أخرج أبو عبيد وغيره عن ابن مسعود قال جردوا القرآن ولا تخلطوه بشيء ٦٢١٥ وأخرج عن النخعي أنه كره نقط المصاحف ٦٢١٦ وعن ابن سيرين أنه كره النقط والفواتح والخواتم ٦٢١٧ وعن ابن مسعود ومجاهد أنهما كرها التعشير ٦٢١٨ وأخرج ابن أبي داود عن النخعي أنه كان يكره العواشر والفواتح وتصغير المصحف وأن يكتب فيه سورة كذا وكذا ٦٢١٩ وأخرج عنه أنه أتي بمصحف مكتوب فيه سورة كذا وكذا آية فقال امح هذا فإن ابن مسعود كان يكرهه ٦٢٢٠ وأخرج عن أبي العالية أنه كان يكره الجمل في المصحف وفاتحة سورة كذا وخاتمة سورة كذا ٦٢٢١ وقال مالك لا بأس بالنقط في المصاحف التي تتعلم فيها العلماء أما الأمهات فلا ٦٢٢٢ وقال الحليمي تكره كتابة الأعشار والأخماس وأسماء السور وعدد الآيات فيه لقوله (جردوا القرآن) وأما النقط فيجوز لأنه ليس له صورة فيتوهم لأجلها ما ليس بقرآن قرآنا وإنما هي دلالات على هيئة المقروء فلا يضر إثباتها لمن يحتاج إليها ٦٢٢٣ وقال البيهقي من آداب القرآن أن يفخم فيكتب مفرجا بأحسن خط فلا يصغر ولا تقرمط حروفه ولا يخلط به ما ليس منه كعدد الآيات والسجدات والعشرات والوقوف واختلاف القراءات ومعاني الآيات وقد أخرج ابن أبي داود عن الحسن وابن سيرين أنهما قالا لا بأس بنقط المصاحف