* (أولوا الألباب) *) وفي سورة طه * (إن في ذلك لآيات لأولي النهى) * ٥١٤٣ التاسع عشر حذف المفعول نحو * (فأما من أعطى واتقى) * * (ما ودعك ربك وما قلى) * ومنه حذف متعلق أفعل التفضيل نحو * (يعلم السر وأخفى) * * (خير وأبقى) * ٥١٤٤ العشرون الاستغناء بالإفراد عن التثنية نحو * (فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى) * ٥١٤٥ الحادي والعشرون الاستغناء به عن الجمع نحو * (واجعلنا للمتقين إماما) * ولم يقل (أئمة) كما قال * (وجعلناهم أئمة يهدون) * * (إن المتقين في جنات ونهر) * أي أنهار ٥١٤٦ الثاني والعشرون الاستغناء بالتثنية عن الإفراد نحو * (ولمن خاف مقام ربه جنتان) * قال الفراء أراد (جنة) كقوله * (فإن الجنة هي المأوى) * فثنى لأجل الفاصلة قال والقوافي تحتمل من الزيادة والنقصان ما لا يحتمله سائر الكلام ونظير ذلك قول الفراء في قوله تعالى * (إذ انبعث أشقاها) * فإنهما رجلان قدار وآخر معه ولم يقل (أشقياها) للفاصلة ٥١٤٧ وقد أنكر ذلك ابن قتيبة وأغلظ فيه وقال إنما يجوز في رؤوس الآي زيادة هاء السكت أو الألف أو حذف همز أو حرف فأما أن يكون الله وعد بجنتين فيجعلهما جنة واحدة لأجل رؤوس الآي معاذ الله وكيف هذا وهو يصفها بصفات الاثنين قال * (ذواتا أفنان) * ثم قال * (فيهما) * وأما ابن الصائغ فإنه نقل عن الفراء أنه أراد (جنات) فإطلق الاثنين على الجمع لأجل الفاصلة ثم قال وهذا غير بعيد قال وإنما عاد الضمير بعد ذلك بصيغة التثنية مراعاة للفظ وهذا هو الثالث والعشرون ٥١٤٨ الرابع والعشرون الاستغناء بالجمع عن الإفراد نحو * (لا بيع فيه ولا) *

(٢٦٨)