٥٢٧٨ قوله تعالى * (نزل عليك الكتاب) * وقال * (وأنزل التوراة والإنجيل) * لأن الكتاب أنزل منجما فناسب الإتيان ب (نزل) الدال على التكرير بخلافهما فإنهما أنزلا دفعة ٥٢٧٩ قوله تعالى * (ولا تقتلوا أولادكم من إملاق) * وفي الإسراء * (خشية إملاق) * لأن الأولى خطاب للفقراء المقلين أي لا تقتلوهم من فقر بكم فحسن * (نحن نرزقكم) * ما يزول به إملاقكم ثم قال (وإياهم) أي نرزقكم جميعا والثانية خطاب للأغنياء أي خشية فقر يحصل لكم بسببهم ولذا حسن * (نحن نرزقهم وإياكم) * ٥٢٨٠ قوله تعالى * (فاستعذ بالله إنه سميع عليم) * وفي فصلت * (فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم) * قال ابن جماعة لأن آية الأعراف نزلت أولا وآية فصلت نزلت ثانيا فحسن التعريف أي هو السميع العليم الذي تقدم ذكره أولا عند نزوغ الشيطان ٥٢٨١ قوله تعالى * (المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض) * وقال في المؤمنين * (بعضهم أولياء بعض) * وفي الكفار * (والذين كفروا بعضهم أولياء بعض) * لأن المنافقين ليسوا متناصرين على دين معين وشريعة ظاهرة فكان بعضهم يهودا وبعضهم مشركين فقال * (من بعض) * أي في الشك والنفاق والمؤمنون متناصرون على دين الإسلام وكذلك الكفار المعلنون بالكفر كلهم أعوان بعضهم ومجتمعون على التناصر بخلاف المنافقين كما قال تعالى * (تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى) * فهذه أمثلة يستضاء بها وقد تقدم منها كثير في نوع التقديم والتأخير وفي نوع الفواصل وفي أنواع أخر تم الجزء الثالث من كتاب الإتقان في علوم القرآن ويليه الجزء الرابع وأوله النوع الرابع والستون في إعجاز القرآن

(٣٠٨)