الإتقان في علوم القرآن - السيوطي - ج ٢ - الصفحة ١٤٧

والعبودبة والإحسان هو الإخلاص في واجبات العبودية لتفسيره في الحديث بقوله (أن تعبد الله كأنك تراه) أي تعبده مخلصا في نيتك وواقفا في الخضوع آخذا أهبة الحذر.. إلى ما لا يحصى * (وإيتاء ذي القربى) * هو الزيادة على الواجب من النوافل هذا في الأوامر وأما النواهي فبالفحشاء الإشارة إلى القوة الشهوانية وبالمنكر إلى الإفراط الحاصل من آثار الغضبية أو كل محرم شرعا وبالبغي إلى الاستعلاء الفائض عن الوهمية ٤٤٩٧ قلت ولهذا قال ابن مسعود ما في القرآن آية أجمع للخير والشر من هذه الآية أخرجه في المستدرك وروى البيهقي في شعب الإيمان عن الحسن أنه قرأها يوما ثم وقف فقال إن الله جمع لكم الخير كله والشر كله في آية واحدة فوالله ما ترك العدل والإحسان من طاعة الله شيئا إلا جمعه ولا ترك الفحشاء والمنكر والبغي من معصية الله شيئا إلا جمعه ٤٤٩٨ وروى أيضا عن ابن أبي شهاب في معنى حديث الشيخين (بعثت بجوامع الكلم) قال بلغني أن جوامع الكلم أن الله يجمع له الأمور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الأمر الواحد والأمرين ونحو ذلك ٤٤٩٩ ومن ذلك قوله تعالى * (خذ العفو) * الآية فإنها جامعة لمكارم الأخلاق لأن في أخذ العفو التساهل والتسامح في الحقوق واللين والرفق في الدعاء إلى الدين وفي الأمر بالمعروف كف الأذى وغض البصر وما شاكلهما من المحرمات وفي الإعراض الصبر والحلم والتؤدة ٤٥٠٠ ومن بديع الإيجاز قوله تعالى * (قل هو الله أحد) * إلى آخرها فإنه نهاية التنزيه وقد تضمنت الرد على نحو أربعين فرقة كما أفرد ذلك بالتصنيف بهاء الدين بن شداد ٤٥٠١ وقوله * (أخرج منها ماءها ومرعاها) * دل بهاتين الكلمتين على جميع ما أخرجه من الأرض قوتا ومتاعا للأنام من العشب والشجر والحب والثمر والعصف والحطب واللباس والنار والملح لأن النار من العيدان والملح من الماء