ذكره الشيخ عز الدين ومثله ابن الصائغ بقوله * (خلق الإنسان من علق) * ثم قال * (علم الإنسان ما لم يعلم كلا إن الإنسان ليطغى) * فإن المراد بالإنسان الأول الجنس وبالثاني آدم أو من يعلم الكتابة أو إدريس وبالثالث أبو جهل ٤٨٠١ ومنها مراعاة الترصيع وتوازن الألفاظ في التركيب ذكره بعضهم في قوله * (أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى) * ٤٨٠٢ ومنها أن يتحمل ضميرا لا بد منه ومنه * (أتيا أهل قرية استطعما أهلها) * لو قال (استطعماها) لم يصح لأنهما لم يستطعما القرية أو (استطعماهم) فكذلك لأن جملة (استطعما) صفة لقرية النكرة لا ل (أهل) فلا بد أن يكون فيها ضمير يعود عليها ولا يمكن إلا مع التصريح بالظاهر ٤٨٠٣ كذا حرره السبكي في جواب سؤال سأله الصلاح الصفدي في ذلك حيث قال (أسيدنا قاضي القضاة ومن إذا * بدا وجهه استحيا له القمران) (ومن كفه يوم الندى ويراعه * على طرسه بحران يلتقيان) (ومن إن دجت في المشكلات مسائل * جلاها بفكر دائم اللمعان) (رأيت كتاب الله أكبر معجز * لأفضل من يهدى به الثقلان) (ومن جملة الإعجاز كون اختصاره * بإيجاز ألفاظ وبسط معان) (ولكنني في الكهف أبصرت آية * بها الفكر في طول الزمان عناني) (وما هي إلا (استطعما أهلها) فقد * نرى استطعماهم مثله ببيان) (فما الحكمة الغراء في وضع ظاهر * مكان ضمير إن ذاك لشان) (فارشد على عادات فضلك حيرتي * فمالي بها عند البيان يدان)) تنبيه ٤٨٠٤ إعادة الظاهر بمعناه أحسن من إعادته بلفظه كما مر في آيات * (إنا لا نضيع أجر المصلحين) * * (إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا) * ونحوها

(١٩٧)