وفيها غرابة نحو * (مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر) * والأفعال نحو * (يحسبه الظمآن ماء) * * (يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى) * ٤٣٥٣ قال في التخليص أتباعا للسكاكي وربما يذكر فعل ينبئ عن التشبيه فيؤتى في التشبيه القريب بنحو (علمت زيدا أسدا) الدال على التحقيق وفي البعيد بنحو (حسبت زيدا أسدا) الدال على الظن وعدم التحقيق ٤٣٥٤ وخالفه جماعة منهم الطيبي فقالوا في كون هذه الأفعال تنبئ عن التشبيه نوع خفاء والأظهر أن الفعل ينبئ عن حال التشبيه في القرب والبعد وأن الأداة محذوفة مقدرة لعدم استقامة المعنى بدونه ذكر أقسامه ٤٣٥٥ ينقسم التشبيه باعتبارات الأول باعتبار طرفيه إلى أربعة أقسام لأنهما إما حسيان أو عقليان أو المشبه به حسي والمشبه عقلي أو عكسه ٤٣٥٦ مثال الأول * (والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم) * * (كأنهم أعجاز نخل منقعر) * ٤٣٥٧ ومثال الثاني * (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة) * كذا مثل به في البرهان وكأنه ظن أن التشبيه واقع في القسوة وهو غير ظاهر بل هو واقع بين القلوب والحجارة فهو من الأول ٤٣٥٨ ومثال الثالث * (مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح) * ٤٣٥٩ ومثال الرابع لم يقع في القرآن بل منعه الإمام أصلا لأن العقل مستفاد من الحس فالمحسوس أصل للمعقول وتشبيهه به يستلزم جعل الأصل فرعا والفرع أصلا وهو غير جائز وقد اختلف في قوله تعالى * (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) *

(١١٥)