٤٦٦٧ وقال التاج بن الفركاح أكد الموت ردا على الدهرية القائلين ببقاء النوع الإنساني خلفا عن سلف واستغنى عن تأكيد البعث هنا لتأكيده والرد على منكره في مواضع كقوله * (قل بلى وربي لتبعثن) * ٤٦٦٨ وقال غيره لما كان العطف يقتضي الاشتراك استغنى عن إعادة اللام لذكرها في الأول ٤٦٦٩ وقد يؤكد بها أي اللام للمستشرف الطالب الذي قدم له ما يلوح بالخبر فاستشرفت نفسه إليه نحو * (ولا تخاطبني في الذين ظلموا) * أي لا تدعني يا نوح في شأن قومك فهذا الكلام يلوح بالخبر تلويحا ويشعر بأنه قد حق عليهم العذاب فصار المقام مقام أن يتردد المخاطب في أنهم هل صاروا محكوما عليهم بذلك أو لا فقيل إنهم مغرقون بالتأكيد ٤٦٧٠ وكذا قوله * (يا أيها الناس اتقوا ربكم) * لما أمرهم بالتقوى وظهور ثمرتها والعقاب على تركها محله الآخرة تشوقت نفوسهم إلى وصف حال الساعة فقال * (إن زلزلة الساعة شيء عظيم) * بالتأكيد ليقرر عليه الوجوب ٤٦٧١ وكذا قوله * (وما أبرئ نفسي) * فيه تحيير للمخاطب وتردد في أنه كيف لا يبريء نفسه وهي برئية زكية ثبتت عصمتها وعدم مواقعتها السوء فأكده بقوله * (إن النفس لأمارة بالسوء) * ٤٦٧٢ وقد يؤكد لقصد الترغيب نحو * (فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم) * أكد بأربع تأكيدات ترغيبا للعباد في التوبة ٤٦٧٣ وقد سبق الكلام على أدوات التأكيد المذكورة ومعانيها ومواقعها في النوع الأربعين ١ - فائدة ٤٦٧٤ إذا اجتمعت إن واللام كان بمنزلة تكرير الجملة ثلاث مرات

(١٧٥)