٥٨٥٩ وأخرج الحاكم وغيره من حديث عبد الله بن عمرو (من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه لا ينبغي لصاحب القرآن أن يجد مع من يجد ولا يجهل مع من يجهل وفي جوفه كلام الله) ٥٨٦٠ وأخرج البزار من حديث أنس (أن البيت الذي يقرأ فيه القرآن يكثر خيره والبيت الذي لا يقرأ فيه القرآن يقل خيره) ٥٨٦١ وأخرج الطبراني من حديث ابن عمر (ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر ولا ينالهم الحساب هم على كثيب من مسك حتى يفرغ من حساب الخلائق رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله وأم به قوما وهم به رضوان..) الحديث ٥٨٦٢ وأخرج أبو يعلى والطبراني من حديث أبي هريرة (القرآن غنى لا فقر بعده ولا غنى دونه) ٥٨٦٣ وأخرج أحمد وغيره من حديث عقبة بن عامر (لو كان القرآن في إهاب ما أكلته النار) قال أبو عبيد أراد بالإهاب قلب المؤمن وجوفه الذي قد وعى القرآن وقال (غيره) معناه من جمع القرآن ثم دخل النار فهو شر من الخنزير وقال ابن الأنباري معناه أن النار لا تبطله ولا تقلعه من الأسماع التي وعته والأفهام التي حصلته كقوله في الحديث الآخر (أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء) أي لا يبطله ولا يقلعه من أوعيته الطيبة ومواضعه لأنه وإن غسله الماء في الظاهر لا يغسله بالقلع من القلوب ٥٨٦٤ وعند الطبراني من حديث عصمة بن مالك (لو جمع القرآن في إهاب ما أحرقته النار) وعنده من حديث سهل بن سعد (لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار) ٥٨٦٥ وأخرج الطبراني في الصغير من حديث أنس (من قرأ القرآن يقوم به آناء الليل والنهار يحل حلاله ويحرم حرامه حرم الله لحمه ودمه على النار وجعله رفيق السفرة الكرام البررة حتى إذا كان يوم القيامة كان القرآن حجة له) ٥٨٦٦ وأخرج أبو عبيد عن أنس مرفوعا (القرآن شافع مشفع وماجد مصدق من جعله إمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار) ٥٨٦٧ وأخرج الطبراني من حديث أنس (حملة القرآن عرفاء أهل الجنة)

(٤٠٥)