فاستعمل الدرجات في القسمين تغليبا للاشرف ٤٣١٩ قال في البرهان وإنما كان التغليب من باب المجاز لأن اللفظ لم يستعمل فيما وضع له ألا ترى أن (القانتين) موضوع للذكور الموصوفين بهذا الوصف فإطلاقه على الذكور والإناث إطلاق على غير ما وضع له وكذا باقي الأمثلة ٤٣٢٠ ومنها استعمال حروف الجر في غير معانيها الحقيقية كما تقدم في النوع الأربعين ٤٣٢١ ومنها استعمال صيغة (افعل) لغير الوجوب وصيغة (لا تفعل) لغير التحريم وأدوات الاستفهام لغير طلب التصور والتصديق وأداة التمني والترجي والنداء لغيرها كما سيأتي كل ذلك في الإنشاء ٤٣٢٢ ومنها التضمين وهو إعطاء الشيء معنى الشيء ويكون في الحروف والأفعال والأسماء ٤٣٢٣ أما الحروف فتقدم في حروف الجر وغيرها ٤٣٢٤ وأما الأفعال فأن يضمن فعل معنى فعل آخر فيكون فيه معنى الفعلين معا وذلك بأن يأتي الفعل متعديا بحرف ليس من عادته التعدي به فيحتاج إلى تأويله أو تأويل الحرف ليصح التعدي به والأول تضمين الفعل والثاني تضمين الحرف واختلفوا أيهما أولى فقال أهل اللغة وقوم من النحاة التوسع في الحرف وقال المحققون التوسع في الفعل لأنه في الأفعال أكثر مثاله * (عينا يشرب بها عباد الله) * فيشرب إنما يتعدى بمن فتعديته بالباء إما على تضمينه معنى (يروي) و (يلتذ) أو تضمين الباء معنى (من) نحو * (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) * فالرفث لا يتعدى بإلى إلا على تضمن معنى الإفضاء * (هل لك إلى أن تزكى) * والأصل (في أن) فضمن معنى (أدعوك) * (وهو الذي يقبل التوبة عن عباده) * عديت بعن لتضمنها معنى العفو والصفح ٤٣٢٥ وأما في الأسماء فأن يضمن اسم معنى اسم لإفادة معنى الاسمين

(١٠٩)