قولك (أهو عشرون أم ثلاثون) وهكذا إلى ما لا يتناهى ٤٥٤٠ ومنها الألفاظ اللازمة للعموم كأحد ٤٥٤١ ومنها لفظ التثنية والجمع فإنه يغني عن تكرير المفرد وأقيم الحرف فيهما مقامه اختصارا ٤٥٤٢ ومما يصلح أن يعد من أنواعه المسمى بالاتساع من أنواع البديع وهو أن يؤتى بكلام يتسع فيه التأويل بحسب ما تحتمله ألفاظه من المعاني كفواتح السور ذكره ابن أبي الإصبع إيجاز الحذف ٤٥٤٣ القسم الثاني من قسمي الإيجاز الحذف وفيه فوائد ذكر أسبابه منها مجرد الاختصار والاحتراز عن العبث لظهوره ٤٥٤٤ ومنها التنبيه على أن الزمان يتقاصر عن الإتيان بالمحذوف وأن الاشتغال بذكره يفضي إلى تفويت المهم وهذه هي فائدة باب التحذير والإغراء وقد اجتمعا في قوله تعالى * (ناقة الله وسقياها) * فناقة الله تحذير بتقدير (ذروا) و (سقياها) إغراء بتقدير (الزموا) ٤٥٤٥ ومنها التفخيم والإعظام لما فيه من الإبهام ٤٥٤٦ قال حازم في منهاج البلغاء إنما يحسن الحذف لقوة الدلالة عليه أو يقصد به تعديد أشياء فيكون في تعدادها طول وسآمة فيحذف ويكتفي بدلالة الحال وتترك النفس تجول في الأشياء المكتفي بالحال عن ذكرها قال ولهذا القصد يؤثر في المواضع التي يراد بها التعجب والتهويل على النفوس ومنه قوله في وصف أهل الجنة * (حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها) * فحذف الجواب إذ كان وصف ما يجدونه ويلقونه عند ذلك لا يتناهى فجعل الحذف دليلا على ضيق الكلام عن وصف ما يشاهدونه وتركت النفوس تقدر ما شاءته ولا تبلغ مع ذلك كنه ما هنالك

(١٥٣)