٦١٥٣ فإن ضم أو كسر فلا نحو (آباؤكم) (آبائهم) إلا (وقال أوليؤهم) (إلى أوليئهم) في الأنعام (إن أوليؤه) في الأنفال (نحن أوليؤكم) في فصلت ٦١٥٤ وإن كان بعد حرف يجانسه فقد سبق أيضا أنه يحذف نحو (شنئان) (خاسئين) (مستهزءون) ٦١٥٥ وإن كان آخرا فبحرف حركة ما قبله نحو سبأ شاطئ لؤلؤ إلا في مواضع تفتؤا يتفيؤا أتوكؤا لا تظمؤا ما يعبؤا يبدؤا ينشؤا يذرؤا نبؤا (قال الملؤا) الأول في قد أفلح والثلاثة في النمل جزاؤ وفي خمسة مواضع اثنان في المائدة وفي الزمر والشورى والحشر (شركؤا) في الأنعام وشورى (يأتهم نبؤا) في الأنعام والشعراء (علمؤا بني) (من عباده العلماء) (الضعفؤا) في إبراهيم وغافر (في أموالنا ما نشؤا) و (ما دعؤا) في غافر (شفعؤا) في الروم (إن هذا لهو البلؤا) (بلؤا مبين) في الدخان (برءؤا منكم) فكتب في الكل بالواو ٦١٥٦ فإن سكن ما قبله حذف هو نحو (ملء الأرض) دفء شيء الخبء ماء إلا (لتنوأ) و (أن تبؤأ) و (السوآى) كذا استثناه الفراء ٦١٥٧ قلت وعندي أن هذه الثلاثة لا تستثنى لأن الألف التي بعد الواو ليست صورة الهمزة بل هي المزيدة بعد واو الفعل القاعدة الرابعة في البدل ٦١٥٨ ويكتب بالواو للتفخيم ألف الصلاة والزكاة والحياة والربوا غير مضافات والغدوة و (مشكاة) و (النجوة) و (منوة) ٦١٥٩ وبالياء كل ألف منقلبة عنها نحو (يتوفيكم) في اسم أو فعل اتصل به ضمير أو لا لقى ساكنا أم لا ومنه يا حسرتي ياأسفي إلا تترا وكلتا وهداني ومن عصاني والأقصا وأقصا المدينة ومن تولاه وطغا الماء وسيماهم وإلا ما قبلها ياء كالدنيا والحوايا إلا يحيى اسما أو فعلا ٦١٦٠ ويكتب بها إلى وعلى وأنى بمعنى كيف ومتى وبلى وحتى إلا (لدا الباب) ٦١٦١ ويكتب بالألف الثلاثي الواوي اسما أو فعلا نحو الصفا وشفا

(٤٤٩)