الإتقان في علوم القرآن - السيوطي - ج ٢ - الصفحة ٤٦٥

ابن عباس قال الذي يقرأ القرآن ولا يحسن تفسيره كالأعرابي يهذ الشعر هذا ٦٢٧٩ وأخرج البيهقي وغيره من حديث أبي هريرة مرفوعا (أعربوا القرآن والتمسوا غرائبه) ٦٢٨٠ وأخرج ابن الأنباري عن أبي بكر الصديق قال لأن أعرب آية من القرآن أحب إلي من أن أحفظ آية وأخرج أيضا عن عبد الله بن بريدة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال (لو أني أعلم إذا سافرت أربعين ليلة أعربت آية من كتاب الله لفعلت) وأخرج أيضا من طريق الشعبي قال قال عمر (من قرأ القرآن فأعربه كان له عند الله أجر شهيد) ٦٢٨١ قلت معنى هذه الآثار عندي إرادة البيان والتفسير لأن إطلاق الإعراب على الحكم النحوي اصطلاح حادث ولأنه كان في سليقتهم لا يحتاجون إلى تعلمه ثم رأيت ابن النقيب جنح إلى ما ذكرته وقال ويجوز أن يكون المراد الإعراب الصناعي وفيه بعد ٦٢٨٢ وقد يستدل له بما أخرجه السلفي في الطيوريات من حديث ابن عمر مرفوعا (أعربوا القرآن يدلكم على تأويله) ٦٢٨٣ وقد أجمع العلماء أن التفسير من فروض الكفايات وأجل العلوم الثلاثة الشرعية ٦٢٨٤ قال الأصبهاني أشرف صناعة يتعاطاها الإنسان تفسير القرآن بيان ذلك أن شرف الصناعة إما بشرف موضوعها مثل الصياغة فإنها أشرف من الدباغة لأن موضوع الصياغة الذهب والفضة وهما أشرف من موضوع الدباغة الذي هو جلد الميتة وإما بشرف غرضها مثل صناعة الطب فإنها أشرف من صناعة الكناسة لأن غرض الطب إفادة الصحة وغرض الكناسة تنظيف المستراح وإما لشدة الحاجة إليها كالفقه فإن الحاجة إليه أشد من الحاجة إلى الطب إذ ما من واقعة من الكون في