الإتقان في علوم القرآن - السيوطي - ج ٢ - الصفحة ٢٩٧

والعدل بين العباد أكد ذلك بقوله * (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود) * ٥٢٥٥ وقال غيره إذا اعتبرت افتتاح كل سورة وجدته في غاية المناسبة لما ختم به السورة قبلها ثم هو يخفي تارة ويظهر أخرى كافتتاح سورة الأنعام بالحمد فإنه مناسب لختام المائدة من فصل القضاء كما قال تعالى * (وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين) * وكافتتاح سورة فاطر بالحمد لله فإنه مناسب لختام ما قبلها من قوله * (وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل بأشياعهم من قبل) * كما قال تعالى * (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين) * وكافتتاح سورة الحديد بالتسبيح فإنه مناسب لختام سورة الواقعة بالأمر به وكافتتاح سورة البقرة بقوله * (ألم ذلك الكتاب) * فإنه إشارة إلى الصراط في قوله * (اهدنا الصراط المستقيم) * كأنهم لما سألوا الهداية إلى الصراط قيل لهم ذلك الصراط الذي سألتم الهداية إليه هو الكتاب وهذا معنى حسن يظهر فيه ارتباط سورة البقرة بالفاتحة ٥٢٥٦ ومن لطائف سورة الكوثر أنها كالمقابلة للتي قبلها لأن السابقة وصف الله فيها المنافق بأربعة أمور البخل وترك الصلاة والرياء فيها ومنع الزكاة فذكر فيها في مقابلة البخل * (إنا أعطيناك الكوثر) * أي الخير الكثير وفي مقابلة ترك الصلاة * (فصل) * أي دم عليها وفي مقابلة الرياء * (لربك) * أي لرضاه لا للناس وفي مقابلة منع الماعون * (وانحر) * وأراد به التصدق بلحم الأضاحي ٥٢٥٧ وقال بعضهم لترتيب وضع السور في المصحف أسباب تطلع على أنه توقيفي صادر عن حكيم أحدها بحسب الحروف كما في الحواميم الثاني لموافقة أول السورة لآخر ما قبلها كآخر الحمد في المعنى وأول البقرة الثالث للتوازن في اللفظ كآخر (تبت) وأول الإخلاص) الرابع لمشابهة جملة السورة لجملة الأخرى كالضحى وألم نشرح