الإتقان في علوم القرآن - السيوطي - ج ٢ - الصفحة ٢٩٥

المجرمين مشفقين مما فيه) إلى أن قال * (ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل) * الآية وقال في سبحان * (فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤون كتابهم) * إلى أن قال * (ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن) * الآية وقال في طه * (يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا) * إلى أن قال * (فتعالى الله الملك الحق ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه) * ٥٢٤٣ ومنها أن أول السورة لما نزل إلى * (ولو ألقى معاذيره) * صادف أنه صلى الله عليه وسلم في تلك الحالة بادر إلى تحفظ الذي نزل وحرك به لسانه من عجلته خشية من تفلته فنزل * (لا تحرك به لسانك لتعجل به) * إلى قوله * (ثم إن علينا بيانه) * ثم عاد إلى الكلام إلى تكملة ما ابتدئ به ٥٢٤٤ قال الفخر الرازي ونحوه ما لو ألقى المدرس على الطالب مثلا مسألة فتشاغل الطالب بشيء عرض له فقال له ألق إلي بالك وتفهم ما أقول ثم كمل المسألة فمن لا يعرف السبب يقول ليس هذا الكلام مناسبا للمسألة بخلاف من عرف ذلك ٥٢٤٥ ومنها أن (النفس) لما تقدم ذكرها في أول السورة عدل إلى ذكر (نفس) المصطفى كأنه قيل هذا شأن النفوس وأنت يا محمد نفسك أشرف النفوس فلتأخذ بأكمل الأحوال ٥٢٤٦ ومن ذلك قوله تعالى * (يسألونك عن الأهلة) * الآية فقد يقال أي رابط بين أحكام الأهلة وبين حكم إتيان البيوت وأجيب بأنه من باب الاستطراد لما ذكر أنها مواقيت للحج وكان هذا من أفعالهم في الحج كما ثبت في سبب نزولها ذكر معه من باب الزيادة في الجواب على ما في السؤال كما سئل عن ماء البحر فقال (هو الطهور ماؤه الحل ميتته) ٥٢٤٧ ومن ذلك قوله تعالى * (ولله المشرق والمغرب) * الآية فقد يقال ما وجه اتصاله بما قبله وهو قوله * (ومن أظلم ممن منع مساجد الله) * الآية