٥١٠٧ ومنه نوع يسمى ترصيع الكلام وهو إقتران الشيء بما يجتمع معه في قدر مشترك كقوله * (إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى) * أتى بالجوع مع العرى وبابه أن يكون مع الظمأ وبالضحى مع الظمأ وبابه أن يكون مع العري لكن الجوع والعري إشتركا في الخلو فالجوع خلو الباطن من الطعام والعري خلو الظاهر من اللباس والظمأ والضحى إشتركا في الاحتراق فالظمأ إحتراق الباطن من العطش والضحى إحتراق الظاهر من حر الشمس ٥١٠٨ ومنه نوع يسمى المقابلة وهي أن يذكر لفظان فأكثر ثم أضدادها على الترتيب قال ابن أبي الإصبع والفرق بين الطباق والمقابلة من وجهين أحدهما أن الطباق لا يكون إلا من ضدين فقط والمقابلة لا تكون إلا بما زاد من الأربعة إلى العشرة والثاني أن الطباق لا يكون إلا بالأضداد والمقابلة بالأضداد وبغيرها ٥١١٠ قال السكاكي ومن خواص المقابلة أنه إذا شرط في الأول أمر شرط في الثاني ضده كقوله تعالى * (فأما من أعطى واتقى) * الآيتين قابل بين الإعطاء والبخل والإتقاء والاستغناء والتصديق والتكذيب واليسرى والعسرى ولما جعل التيسير في الأول مشتركا بين الإعطاء والإتقاء والتصديق جعل ضده وهو التعسير مشتركا بين أضدادها وقال بعضهم المقابلة إما لواحد بواحد وذلك قليل جدا كقوله * (لا تأخذه سنة ولا نوم) * أو اثنين بإثنين كقوله * (فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا) * أو ثلاثة بثلاثة كقوله * (يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث) * * (واشكروا لي ولا تكفرون) * وأربعة بأربعة كقوله تعالى * (فأما من أعطى) * الآيتين

(٢٥٦)