فيه كلفة ولهذا أورده في شراب الدنيا فقال * (وأسقيناكم ماء فراتا) * * (لأسقيناهم ماء غدقا) * لأن السقيا في الدنيا لا تخلو من الكلفة أبدا ١٠ - الاستدراك والاستثناء ٥٠٣١ شرط كونهما من البديع أن يتضمنا ضربا من المحاسن زائدا على ما يدل عليه المعنى اللغوي مثال الاستدراك * (قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا) * فإنه لو اقتصر على قوله (لم تؤمنوا) لكان منفرا لهم لأنهم ظنوا الإقرار بالشهادتين من غير اعتقاد إيمانا فأوجبت البلاغة ذكر الاستدراك ليعلم أن الإيمان موافقة القلب اللسان وإن انفرد اللسان بذلك يسمى إسلاما ولا يسمى إيمانا وزاد ذلك إيضاحا بقوله * (ولما يدخل الإيمان في قلوبكم) * فلما تضمن الاستدراك إيضاح ما عليه ظاهر الكلام من الإشكال عد من المحاسن ٥٠٣٢ ومثال الاستثناء * (فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما) * فإن الإخبار عن هذه المدة بهذه الصيغة يمهد عذر نوح في دعائه على قومه بدعوة أهلكتهم عن آخرهم إذ لو قيل (فلبث فيهم تسعمائة وخمسين عاما) لم يكن فيه من التهويل ما في الأول لأن لفظ (الألف) في الأول أول ما يطرق السمع فيشتغل بها عن سماع بقية الكلام وإذا جاء الاستثناء لم يبق له بعدما تقدمه وقع يزيل ما حصل عنده من ذكر الألف ١١ - الاقتصاص ٥٠٣٣ ذكره ابن فارس وهو أن يكون كل كلام في سورة مقتصا من كلام في سورة أخرى أو في تلك السورة كقوله تعالى * (وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين) * والآخرة دار ثواب لا عمل فيها فهذا مقتص من قوله * (ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى) * ٥٠٣٤ ومنه * (ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين) * مأخوذ من قوله * (أولئك في العذاب محضرون) *

(٢٣٨)