ذكر شروطه ٤٥٦٢ هي ثمانية أحدها وجود دليل إما حالي نحو * (قالوا سلاما) * أي سلمنا سلاما أو مقالي نحو * (وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا) * * (قال سلام قوم منكرون) * أي سلام عليكم أنتم قوم منكرون ٤٥٦٣ ومن الأدلة العقل حيث يستحيل صحة الكلام عقلا إلا بتقدير محذوف ٤٥٦٤ ثم تارة يدل على أصل الحذف من غير دلالة على تعيينه بل يستفاد التعيين من دليل آخره نحو * (حرمت عليكم الميتة) * فإن العقل يدل على أنها ليست المحرمة لأن التحريم لا يضاف إلى الأجرام وإنما هو والحل يضافان إلى الأفعال فعلم بالعقل حذف شيء وأما تعينه وهو التناول فمستفاد من الشرع وهو قوله صلى الله عليه وسلم (إنما حرم أكلها) لأن العقل لا يدرك محل الحل ولا الحرمة (وأما قول صاحب التلخيص إنه من باب دلالة العقل أيضا فتابع فيه السكاكي من غير تأمل أنه مبنى على أصول المعتزلة) ٤٥٦٥ وتارة يدل العقل أيضا على التعيين نحو * (وجاء ربك) * أي أمره بمعنى عذابه لأن الحق دل على استحالة مجيء البارئ لأنه من سمات الحادث وعلى أن الجائي أمره (أوفوا بالعقود) * (وأوفوا بعهد الله) * أي بمقتضى العقود وبمقتضى عهد الله لأن العقد والعهد قولان قد دخلا في الوجود وانقضيا فلا يتصور فيهما وفاء ولا نقض وإنما الوفاء والنقض بمقتضاهما وما ترتب عليهما من أحكامهما ٤٥٦٦ وتارة يدل على التعيين العادة نحو * (فذلكن الذي لمتنني فيه) * دل العقل على الحذف لأن يوسف لا يصح ظرفا للوم ثم يحتمل أن يقدر (لمتنني في حبه) لقوله * (قد شغفها حبا) * وفي مراودتها لقوله * (تراود فتاها) * والعادة

(١٥٧)