الإتقان في علوم القرآن - السيوطي - ج ٢ - الصفحة ١٤٦

إيجاز القصر ٤٤٩٣ فالأول هو الوجيز بلفظه قال الشيخ بهاء الدين الكلام القليل إن كان بعضا من كلام أطول منه فهو إيجاز حذف وإن كان كلاما يعطي معنى أطول منه فهو إيجاز قصر ٤٤٩٤ وقال بعضهم إيجاز القصر هو تكثير المعنى بتقليل اللفظ ٤٤٩٥ وقال آخر هو أن يكون اللفظ بالنسبة إلى المعنى أقل من القدر المعهود عادة وسبب حسنه أنه يدل على التمكن في الفصاحة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم (أوتيت جوامع الكلم) ٤٤٩٦ وقال الطيبي في التبيان الإيجاز الخالي من الحذف ثلاثة أقسام أحدها إيجاز القصر وهو أن يقصر اللفظ على معناه كقوله * (إنه من سليمان) * إلى قوله * (وأتوني مسلمين) * جمع في أحرف العنوان والكتاب والحاجة وقيل في وصف بليغ كانت ألفاظه قوالب معناه قلت وهذا رأي من يدخل المساواة في الإيجاز الثاني إيجاز التقدير وهو أن يقدر معنى زائد على المنطوق ويسمى بالتضييق أيضا وبه سماه بدر الدين بن مالك في المصباح لأنه نقص من الكلام ما صار لفظه أضيق من قدر معناه نحو * (فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف) * أي خطاياه غفرت فهي له لا عليه * (هدى للمتقين) * أي للضالين الصائرين بعد الضلال إلى التقوى الثالث الإيجاز الجامع وهو أن يحتوي اللفظ على معان متعددة نحو * (إن الله يأمر بالعدل والإحسان) * الآية فإن العدل هو الصراط المستقيم المتوسط بين طرفي الإفراط والتفريط المومى به إلى جميع الواجبات في الاعتقاد والأخلاق