الآية شبه ما يدرك من أثر الضرر والألم بما يدرك من طعم المر فأوقع عليه الإذاقة * (ختم الله على قلوبهم) * شبهها في ألا تقبل الحق بالشيء الموثوق المختوم ثم أثبت لها الختم * (جدارا يريد أن ينقض) * شبه ميلانه للسقوط بانحراف الحي فأثبت له الإرادة التي هي من خواص العقلاء ٤٣٩٨ ومن التصريحية آية * (مستهم البأساء) * * (من بعثنا من مرقدنا) * ٤٣٩٩ وتنقسم باعتبار آخر إلى وفاقية بأن يكون اجتماعهما في شيء ممكنا نحو * (أو من كان ميتا فأحييناه) * أي ضالا فهديناه استعير الإحياء من جعل الشيء حيا للهداية التي بمعنى الدلالة على ما يوصل إلى المطلوب والإحياء والهداية مما يمكن اجتماعهما في شيء ٤٤٠٠ وعنادية وهي ما لا يمكن اجتماعهما في شيء كاستعارة اسم المعدوم للموجود لعدم نفعه واجتماع الوجود والعدم في شيء ممتنع ٤٤٠١ ومن العنادية التهكمية والتمليحية وهما ما استعمل في ضد أو نقيض نحو * (فبشرهم بعذاب أليم) * أي أنذرهم استعيرت البشارة وهي الإخبار بما يسر للإنذار الذي هو ضده بإدخاله في جنسها على سبيل التهكم والاستهزاء ونحو * (إنك لأنت الحليم الرشيد) * عنى الغوي السفيه تهكما * (ذق إنك أنت العزيز الكريم) * ٤٤٠٢ وتنقسم باعتبار آخر إلى تمثيلية وهي أن يكون وجه الشبه فيها منتزعا من متعدد نحو (واعتصموا بحبل الله جميعا) شبه استظهار العبد بالله ووثوقه بحمايته والنجاة من المكارة باستمساك الواقع في مهواة بحبل وثيق مدلى من مكان مرتفع يأمن انقطاعه

(١٢٤)