الإتقان في علوم القرآن - السيوطي - ج ٢ - الصفحة ١١١

إذا لم يتغير كحذف خبرالمبتدأ المعطوف على جملة فليس مجازا إذ لم يتغير حكم ما بقي من الكلام ٤٣٣٠ وقال القزويني في الإيضاح متى تغير إعراب الكلمة بحذف أو زيادة فهي مجاز نحو * (واسأل القرية) * * (ليس كمثله شيء) * فإن كان الحذف أو الزيادة لا يوجب تغير الإعراب نحو * (أو كصيب) * * (فبما رحمة) * فلا توصف الكلمة بالمجاز ٤٣٣١ الثاني التأكيد زعم قوم أنه مجاز لأنه لا يفيد إلا ما أفاده الأول والصحيح أنه حقيقة ٤٣٣٢ قال الطرطرشي في العمدة ومن سماه مجازا قلنا له إذا كان التأكيد بلفظ الأول نحو (عجل عجل) ونحوه فإن جاز أن يكون الثاني مجازا جاز في الأول لأنهما في لفظ واحد وإذا بطل حمل الأول على المجاز بطل حمل الثاني عليه لأنه مثل الأول ٤٣٣٢ الثالث التشبيه زعم قوم أنه مجاز والصحيح أنه حقيقة ٤٣٣٣ قال الزنجاني في المعيار لأنه معنى من المعاني وله ألفاظ تدل عليه وضعا فليس في نقل اللفظ عن موضوعه ٤٣٣٤ وقال الشيخ عز الدين إن كان بحرف فهو حقيقة أو بحذفه فمجاز بناء على أن الحذف من باب المجاز ٤٣٣٥ الرابع الكناية وفيها أربعة مذاهب أحدها أنها حقيقة قال ابن عبد السلام وهو الظاهر لأنها استعملت فيما وضعت له وأريد بها الدلالة على غيره الثاني أنها مجاز الثالث أنها لا حقيقة ولا مجاز وإليه ذهب صاحب التلخيص لمنعه في المجاز أن يراد المعنى الحقيقي مع المجازي وتجويزه ذلك فيه