سيره اخلاقى تربيتى فاطمه زهرا(س) - رفیعی، علی - الصفحة ١٧

پيامبر (ص) اشاره شده است، از قبيل:
لَقَد مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤمِنينَ اذْ بَعَثَ فيهِم رَسوُلًا مِنْ انْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ انْ كانُوا مِن قَبْلُ لَفى‌ ضَلالٍ مُبينٍ. (آل عمران: ١٦٤)
خداوند بر مؤمنان منت نهاد هنگامى كه در ميان آنان، پيامبرى از خودشان برانگيخت كه آيات او را بر آنان بخواند و آنها را از آلودگيها پاك كند و كتاب و حكمت بياموزد، هر چند پيش از آن در گمراهى آشكارى بودند.
كامل و جامع بودن، سازگارى با فطرت آدمى، جاودانى ساختن حيات بشريت وتأمين سعادت ابدى از خصوصيات مهم تربيت الهى است.
نظامهاى تربيتى غير الهى غالباً يك يا چند بعد از شخصيت انسان را در نظر مى‌گيرند، در صورتى كه در تربيت الهى همه جنبه‌هاى شخصيّت آدمى مورد توجه است. در تربيت الهى بعد معنوى يا ايمانى همراه با ابعاد عقلانى، اجتماعى، عاطفى و اخلاقى در معرض پرورش قرار مى‌گيرد.
علاوه بر آن، تعاليم دينى چون از مبدأ الهى نشأت مى‌گيرند تحت تأثير شرايط زمانى يا مكانى يا اجتماعى و به طور كلى زير نفوذ يك يا چند عامل قرار ندارند و هيچ نوع محدوديتى در مورد آنها قابل تصور نيست؛ اما تعاليم تربيتى مكاتب غير دينى غالباً محدود و در يك يا دو جهت خاص سير مى‌كنند.
تربيت الهى با طبيعت و نيازها و رشد و تكامل انسان سازگار است. در تربيت الهى هم بعد مادى فرد در حد نياز مورد توجه است و هم بعد معنوى او. تعاليم الهى هم نيازهاى معنوى انسان را تأمين مى‌كند و هم به نيازهاى اجتماعى و عقلانى انسان توجه دارد، هم احساسات و عواطف را تحريك مى‌كند و هم ميل به كنجكاوى و حقيقت جويى انسان را ارضا مى‌نمايد و از اين جهت انسانى را كه فطرتاً كمال جو و ترقى طلب است، پشتيبانى مى‌كند.
مكتبهاى غير الهى حيات آدمى‌را به زندگى اين دنيا محدود مى‌كنند؛ در حالى كه چنين تصورى با آنچه در وجود انسان تعبيه شده سازگار نيست و حيات محدود با جنبه‌هاى‌