زنان و سياست در اسلام - زمانی، حبیب - الصفحة ١٨
كه رساندن انسان به مقام قرب الهى و استكمال اوست نهفته است؛ چرا كه اسلام سياست را بخشى از هدايت كلى دين مىداند. براى توضيح بيشتر اين اهداف، مىتوان اهمّ آنها را چنين برشمرد: «١» ١. برقرارى عدالت اجتماعى از اهداف حكومت و نظام سياسى اسلام، برقرارى عدالت اجتماعى و ايجاد جامعهاى است كه افراد معتقد و به حقوق و تكريم شخصيت ديگران پايبند باشند و براى تحقق عدالت قيام نموده و با جان و مال خويش از آن دفاع كنند. قرآن كريم قيام به قسط را از اهداف مشترك همه پيامبران دانسته و فرموده است: «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ...» (حديد: ٢٥). محور همه احكام اجتماعى و فقه سياسى اسلام، تأمين حقوق انسانى و برقرارى عدالت اجتماعى است و از اين رو با كسانى كه با اشاعه فساد و تعرض به حقوق ديگران دنبال استثمار و استضعاف مردم اند با قاطعيت تمام برخورد مىكند.
از يك سو حاكم اسلامى با اجراى قوانين الهى و متأثر نشدن در برابر موانع و عوامل فشار، و از سوى ديگر مردم با پشتيبانى و تسليم در برابر اين قوانين و احكام، تضمين كننده عدالت اجتماعى مىباشند.
٢. آموزش و پرورش همگانى اسلام، انسان را در بدو آفرينش فاقد هر نوع علم و آگاهى مىداند، اما در عين حال او را واجد ابزار شناخت و مستعدّ اصلاح درون و بيرون و حركت همراه با رشد و تعالى معرفى مىكند. «٢» نظام سياسى اسلام نيز به گونهاى تنظيم شده است كه به دنبال اين هدف و مقصد اساسى است.
به همين جهت تربيت و رشد استعدادها، مبارزه با موانع تكامل و تزكيه افراد از عقايد انحرافى و صفات رذيله و افعال ناپسند، و آموزش و تقويت آگاهيهاى انسان را مأموريت رهبران سياسى و اجتماعى جامعه اسلامى قرار داده است. قرآن كريم تعليم و تربيت را از اهداف رسالت پيامبر اكرم (ص) و ساير پيامبران معرفى مىكند؛ «٣» همان پيامبرانى كه مأمور اصلاح جوامع و مسئول و