٨١٩ م)، والهيثم بن عدي (ت، ٢٠٦ - ٧ ه‌ / ٨٢١ - ٢ م)، والمدائني (ت، ٢٣٥ ه‌ / ٨٥٠ م)، وعن مؤرخين كالواقدي (ت، ٢٠٧ ه‌ / ٨٢٣ م) ونسابين مثل هشام بن محمد بن السائب الكلبي (ت، ٢٠٤ - ٢٠٦ ه‌ / ٨١٩ - ٨٢١ م)، ومصعب الزبيري (ت، ٢٣٥ ه‌ / ٨٥٠ م) وغيرهم مثل محمد بن سلام (ت، ٢٣١ ه‌ / ٨٤٥ م). واتصل بمعاصرين وأخذ عنهم مثل محمد بن شبة (ت، ٢٦٢ ه‌ / ٨٧٥ م) والعباس بن محمد الدوري (ت، ٢٧١ ه‌ / ٨٨١ م)، والمبرد (ت، ٢٨٥ ه‌ / ٨٩٨ م)، ومحمد بن يحيى بن جابر البلاذري (ت، ٢٧٩ ه‌ / ٢٩٣ م). وقد أخذ روايات المعاصرين بأسانيدها، وخير مثل لذلك ما رواه عن البلاذري فهو يعطي رواياته بإسناد متصل، ولذا تختلف سلسلة الاسناد أحيانا عما جاء في كتاب أنساب الاشراف للبلاذري [١]، أو يعطي إسنادا حين لا يوجد إسناد في رواية أنساب الاشراف [٢]، أو يورد نصا يختلف لحد ما عن النص الوارد في أنساب الاشراف [٣] مما يدل على أنه روى عنه مباشرة. وانفرد المؤلف بمعلومات عن بداية الدعوة (حتى سنة ١٠٠ ه‌)، وعن بعض أحداثها وأسرارها، كما أورد قوائم مفصلة بأسماء النقباء والدعاة في خراسان ومراتبهم وتنظيماتهم. ويبدو أنه أخذها من الحلقات الداخلية لرجال الدعوة، إذ استقى الكثير منها من رؤساء الدعوة ومن الدعاة البارزين فيها، مثل سالم الاعمى عن ميسرة النبال [٤] وبكير بن ماهان، وموسى السراج،

[١] قارن الاخبار ص ١٤٣، بالانساب ق ١ ص ٥٦١ (اسطنبول)، والاخبار ٢٢٨ بالانساب ق ١ ص ٥٦٦.
[٢] قارن الاخبار ص ١٦٣ بالانساب ق ١ ص ٥٦٨.
[٣] قارن الاخبار ص ١٦٤ بالانساب ق ١ ص ٥٦٦، والاخبار ٢٢٩، بالانساب ق ١ ص ٥٦٦.
[٤] الاخبار ص ١٨٦ وص ١٨٨ وص ١٨٩. [ * ]