وروي لنا من بعض الطرق بإسناد والله به أعلم أن النبي ٦ سئل عن سطيح فقال : «نبيّ ضيّعه قومه» [١] وهو مشهور عند العرب يذكرون سجعه وكهانته ، ويضربون المثل بعلمه وصدقه فيما يخبر به ، وقد قال الأعشى يذكر زرقاء اليمامة لما أخبرت أهل اليمامة برؤيتها ما رأت من مكان بعيد لم يعلم آدمي أدرك مرئيا من مثل مداه. فلم يصدّقوها ، فأتاهم العدو الذي أنذرتهم به ، فاستباحهم وخرّب ديارهم [٢] :

ما نظرت ذات أشفار كنظرتها		حقا كما صدق الذئبي إذ سجعا
قالت أرى رجلا في كفّه كتف		أو يخصف النعل لهفي أية صنعا
فكذّبوها بما قالت ، فصبّحهم		ذو آل حسّان يزجي [٣] الموت والشّرعا [٤]
فاستنزلوا أهل جوّ من منازلهم [٥]		واستخفضوا [٦] شاخص البنيان فاتضعا

قال المعافى : قوله : الذئبي ، يعني سطيحا لأنه من ولد ذئب بن حجن ، وبسطيح الذئبي كان يعرف. وقد قال له عبد المسيح ابن أخته حين وفد عليه من عند كسرى [٧] :

يا فاصل الخطة أعيت من ومن		أتاك شيخ الحي من أهل [٨] سنن
وأمه من آل ذئب بن حجن

ولكلّ فصل مما ذكرنا أخبار وأنباء وقصص تأتي في أماكنها إن شاء الله عزوجل.

أخبرنا أبو الحسن علي بن مسلم الفقيه ، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء ، أنا أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمّد بن يحيى الجوبري ، أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب ، أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو قال : وكتب إليّ سليمان بن عبد الرّحمن بخطه في سنة

[١] عقب ابن كثير على ذلك بقوله : أما هذا الحديث فلا أصل له في شيء من كتب الإسلام المعهودة ، ولم أره بإسناد أصلا. ويروى مثله في خبر خالد بن سنان العبسي ولا يصح.

وظاهر هذه العبارات تدل على علم جيد لسطيح وفيها روائح ، التصديق لكنه لم يدرك الإسلام كما قال الجريري.

[٢] البيت الأول في تاريخ الطبري ١ / ٤٣١ والأبيات في ديوان الأعشى من قصيدة طويلة ص ١٠٦.

[٣] الأصل : يرجي ، والمثبت عن الديوان.

[٤] الشرع الأوتار ، وقيل : حبالة الصيد.

[٥] الديوان : مساكنهم.

[٦] الديوان : وهدموا.

[٧] الرجز في تاريخ الطبري ١ / ٤٥٩ والجليس الصالح الكافي ٤ / ٩.

[٨] الطبري والجليس الصالح : من آل سنن.