أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن النّقّور ، أخبرنا أبو طاهر محمّد بن عبد الرّحمن ، أخبرنا أحمد بن عبد الله بن سيف ، حدّثنا السّري بن يحيى [١] ، حدّثنا شعيب بن إبراهيم ، حدّثنا سيف بن عمر ، عن عطية ، عن أبي العريف ويزيد الفقعسي [٢] ، قالا :

كان الناس في الوليد فرقتين : العامة معه ، والخاصة عليه ، فما زال عليهم من ذلك خشوع حتى كانت صفّين ، فولى معاوية ، فجعلوا يقولون : عتب [٣] عثمان بالباطل ، فقال لهم علي : إنكم وما تعيرون به عثمان كالطاعن نفسه ليقتل ردفه [٤] ، وما ذنب عثمان في رجل قد ضربه بقولكم ، وعزله؟ وما ذنب عثمان فيما صنع عن أمرنا؟

قال [٥] : وحدّثنا سيف عن أبي كبران عن مولاة لهم وأثنى عليها خيرا ، قالت : وقد كان الوليد أدخل على الناس خيرا ، حتى كان يقسم للولائد والعبيد ، ولقد تفجّع عليه الأحرار والمماليك ، وكان يسمع الولائد وعليهن الجرار [٦] يقلن [٧] :

يا ويلتا قد عزل الوليد		وجاءنا مجوّعا سعيد
ينقص في الصاع ولا يزيد		قد جوّع الإماء والعبيد

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء ، وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالوا : أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة ، أخبرنا أبو طاهر المخلّص ، حدّثنا أحمد بن سليمان ، حدّثنا الزبير بن بكّار قال : وفيه يقول أبو زبيد الطائي [٨] وكان منقطعا إلى الوليد ، وكان الوليد يكنى أبا وهب [٩] ، فقال أبو زبيد :

[١] رواه الطبري في تاريخه ٢ / ٦١١ ـ ٦١٢ (حوادث سنة ٣٠) ط. بيروت.

[٢] غير واضحة بالأصل وم ، وبدون إعجام في «ز» ورسما : «العععس» أعجمت الكلمة عن الطبري.

[٣] كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي الطبري : عيّب ، وفي المختصر : عنته.

[٤] غير واضحة بالأصل ، وبدون إعجام في م ، والمثبت عن «ز» ، والطبري.

[٥] رواه الطبري في تاريخه ٢ / ٦١٢.

[٦] كذا بالأصل وم و «ز» والمختصر ، وفي الطبري : الحداد.

[٧] في الأغاني ٥ / ١٤٥ والطبري ٢ / ٦١٢.

[٨] الأبيات في كتاب شعراء إسلاميون للدكتور نوري حمودي القيسي : شعر أبي زبيد الطائي ص ٦٥٦ وما بعدها ، وانظر تخريجها فيه ، وانظر نسب قريش للمصعب ص ١٣٩.

[٩] الأصل وم و «ز» : «بوهب» والمثبت عن نسب قريش.