أجاز لنا إبراهيم بن مخلد ، أخبرنا مكرم بن أحمد القاضي ، ثم أخبرنا الصيمري ـ قراءة ـ أنا عمر بن إبراهيم المقرئ ، نا مكرم ، نا علي بن الحسين بن حبان [١] ، عن أبيه قال : سمعت يحيى بن معين يقول : قال : ما رأيت أفضل من وكيع بن الجرّاح ، [قيل له : ولا ابن المبارك؟ قال : قد كان لابن المبارك فضل ، ولكن ما رأيت أفضل من وكيع][٢] كان يستقبل القبلة ، ويحفظ حديثه ، ويقوم الليل ، ويسرد الصوم ، ويفتي بقول أبي حنيفة ، وكان قد سمع منه شيئا كثيرا. قال يحيى بن معين : وكان يحيى بن سعيد القطّان يفتي بقوله أيضا.

أنبأنا أبو علي الحدّاد ، أنا أبو نعيم الحافظ [٣] ، نا محمّد بن علي بن جيش [٤] ، نا الهيثم بن خلف ، نا محمّد بن نعيم ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : والله ما رأيت أحدا يحدّث لله غير وكيع ، وما رأيت رجلا قط أحفظ من وكيع ، ووكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو الحسين بن بشران [٥] ، أنا أبو عمرو بن السمّاك ، حدّثنا حنبل بن إسحاق ، قال : قال أبو عبد الله : ما رأيت بالبصرة يحيى بن سعيد ، وبعده عبد الرّحمن بن مهدي ، وعبد الرّحمن أفقه الرجلين ، قيل له : فوكيع وأبو نعيم؟ قال : أبو نعيم أعلم بالشيوخ وأساميهم وبالرجال ، ووكيع أفقه ، وعبد الله بن إدريس [٦].

أخبرنا أبو منصور ، أخبرنا ـ وأبو الحسن ، نا ـ أبو بكر الخطيب [٧] ، أنا البرقاني ، أنا محمّد بن عبد الله بن خميرويه الهروي ، أنا الحسين بن إدريس ، قال : قال ابن عمّار : أخبرت عن شريك أن رجلا قدم إليه رجلا فادّعى عليه مائة ألف دينار ، قال : فأقرّ به قال : فقال شريك : أما إنه لو أنكر لم أقبل عليه شهادة أحد بالكوفة إلّا شهادة وكيع وعبد الله بن نمير.

[١] بالأصل وم : «حبار» وفي «ز» : جبان ، والمثبت عن تاريخ بغداد وسير الأعلام.

[٢] ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم و «ز» ، واستدرك للإيضاح عن تاريخ بغداد وسير الأعلام.

[٣] رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء ٨ / ٣٧١ وتهذيب الكمال ١٩ / ٣٩٨.

[٤] تحرفت بالأصل وم إلى : «الحسين» والمثبت عن ز ، والحلية.

[٥] تحرفت في «ز» إلى : رشوان.

[٦] زيد في «ز» : «في فقه النبي وفضله والسنة» كذا ، وزيد في م : «في و... وفصله واسسه؟؟؟» كذا.

[٧] رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ٤٩٩.