قال القاضي : الأحم [١] يصف عينيه بالسواد ، وقوله لا يرأب يعني يشعب ، ويقال لما يرقع به القدح أو غيره من الأواني : روبة ، ويقال للذي يصلح الفاسد أو يرقع الصّدع هو يرأب الثأي [٢] ومن ذلك قول الطرماح بن حكيم [٣] :

هل المجد إلّا السّؤدد المحض والتّقى

ورأب الثأي والصّبر عند المواطن

ومن الثاني قول ذي الرمّة [٤] :

وفراء غرفية [٥] أثأى خوارزها

مشلشل ضيّعته بينها الكتب

قال القاضي : وهذا الذي ـ أتى الخبر به في هذه القصة عن محمّد بن عبد الملك من خلائقه المستعجبة [٦] الكاشفة لما كان فيه من الآداب المستخشنة [٧] ، وما الذي بلغ من قدر دابة [ولو أنه الوجيه ولا حق ، أو العصا][٨] قصير [٩] بن سعد حتى يضنّ بها عن المعتصم ، وهو الخليفة المبرز في فضله وسروره [١٠] وجوده وشرفه وشرف خلائقه وجميل طرائقه ، وقد استكتبه وموّله وشرّفه وخوّله ، أو ما كان قمنا أن يبتدئ بقود الدابة إليه عند وقوفه على نزاعه إليها ، ورغبته فيها ويغتبط بقبوله إيّاها ويرى ذلك من المآثر التي يغتبط بها ، ويفتخر بحيازتها وقد سبق القول بالمثل المتوارث الغابر : أيّ الرجال المهذب [١١].

أخبرنا أبو منصور بن خيرون ، أنبأنا أبو بكر الخطيب [١٢] ، أنبأنا أبو القاسم الأزهري ، أنبأنا عثمان بن عمرو المقرئ ، أنبأنا جعفر بن محمّد الخوّاص ، حدّثني أحمد بن محمّد

[١] بالأصل ود ، و «ز» : الأصم ، والمثبت عن الجليس الصالح.

[٢] بالأصل ، ود ، و «ز» : الثاني ، تصحيف ، والتصويب عن الجليس الصالح.

[٣] ديوان الطرماح ص ٥١٦.

[٤] ديوان ذي الرمة صفحة ١ رقم ٢.

[٥] غرفية أي دبيغة بالغرف وهو نبت تدبغ به الجلود.

[٦] بالأصل ود ، و «ز» : المستعجبة والمثبت عن الجليس الصالح.

[٧] بالأصل ود ، و «ز» : المستحسنة ، والمثبت عن الجليس الصالح.

[٨] الزيادة بين معكوفتين عن الجليس الصالح.

[٩] عن الجليس الصالح ، وبالأصل ود ، : «نصر» وفي «ز» : «يضر».

[١٠] بالأصل : وسرده ، وفي د ، و «ز» : وسروه ، والمثبت عن الجليس الصالح.

[١١] من عجز بيت للنابغة الذبياني وتمامه :

فلست بمستبق أخا لا تلمه

على شعث أي الرجال المهذب

[١٢] رواه الخطيب في تاريخ بغداد ٢ / ٣٤٣.