تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٧٤ - ٣١٨٣ ـ عبد الله بن أبي ، ويقال عبد الله بن كعب ، ويقال عبد الله بن عمرو بن قيس بن زيد بن سواد ابن مالك بن غنم بن مالك بن النجار أبو أبي ابن أم حرام امرأة عبادة بن الصامت

الصّامت ، فقيل لابن أبي عبلة : وما السّنّوت؟ قال : أما سمعت قول زهير [١] :

قال : لا [٣] ألس [٤] فيهم؟ قال : لا ، كذب ، قال شداد : وكان أبو أبيّ يسكن ببيت المقدس ، قال أبو حذيفة : قالوا في السّنّوت قولين : قال بعضهم : هو العسل ، وقال بعضهم : هو الكمون [٥] البرّي.

قال ابن منيع : وقد روى أبو أبيّ عن النبي ٦ غير هذا.

أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنّا ، قالا : أنا أبو سعد بن أبي علانة ، أنا أبو طاهر بن المخلّص ، نا يحيى بن محمد بن صاعد ، نا أبو الدرداء هاشم بن محمد بن يعلى المؤذن ببيت المقدس ، نا عمرو بن بكر السكسكي ، ولقيته ببيت المقدس ، نا إبراهيم بن أبي عبلة ، قال : سمعت أبا أبيّ بن كعب بن أمّ حرام يقول : قال رسول الله ٦ : «عليكم بالسّنا والسّنّوت ، فإن فيهما شفاء من كل داء إلّا السّامّ» ، قالوا : يا رسول الله وما السّامّ؟ قال : «الموت» [٥٧٤٧].

قال أبو الدرداء : قلت لعمرو بن بكر : ما السّنّوت؟ قال : في غريب كلام العرب : ربّ عكّة السمن تعصر [٦] فيخرج خطوطا سودا مع السمن ، وقال الشاعر :

قلنا : ما ألس [٧] فيهم ، قال : لا غشّ فيهم ، قلنا : يتقرّد؟ قال : لا يستذل جارهم.

وأخبرناه [٨] أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنا شجاع بن علي ، أنا أبو عبد الله بن مندة ، أنا محمد بن يعقوب ، أنا أبو الدرداء ، أنا عمرو بن بكر السكسكي ، نا

[١] البيت ليس في ديوان زهير ، وهو في اللسان سنت وقرد باختلاف الرواية ، ونسبه إلى الحصين بن القعقاع.

[٢] في م : «ألسن».

[٣] سقطت لا من الأصل وأضيفت عن م.

[٤] في م : «ألسن».

[٥] عن م والنهاية ، وبالأصل : الكون.

[٦] بالأصل : «يعصر» والتاء أهملت في م ، والمثبت عن المطبوعة.

[٧] بالأصل : «ما لا ألس» والمثبت عن م.

[٨] في م : أخبرناه بدون الواو.