ريذة [١] ، أنا سليمان بن أحمد الطبراني ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، نا الفضل بن سهل الأعرج ، نا الأسود بن عامر شاذان [٢] ، نا عبد الواحد النصري [٣] من ولد عبد الله بن بسر ، حدّثني عبد الرّحمن بن عمرو الأوزاعي قال :

مررت بجدك عبد الواحد بن عبد الله بن بسر ، وأنا غاز ، وهو أمير على حمص فقال لي : يا أبا عمرو ألا أحدّثك بحديث يسرك ، فو الله ربما كتمته الولاة ، قلت : بلى ، قال : حدّثني أبي عبد الله بن بسر قال : بينما نحن بفناء رسول الله ٦ جلوس إذ خرج علينا مشرق الوجه يتهلل فقمنا في وجهه فقلنا : يا رسول الله ، سرّك الله ، إنه ليسرّنا ما نرى من إشراق وجهك وتطلّقه ، فقال رسول الله ٦ : «إن جبريل أتاني آنفا فبشّرني أنّ الله قد أعطاني الشفاعة» ، فقلنا : يا رسول الله أفي بني هاشم خاصة؟ قال : «لا» ، قال : فقلنا : أفي قريش عامة؟ قال : «لا» ، فقلنا : في أمّتك؟ فقال : «هي في أمّتي للمذنبين المثقلين» [٥٧٧٨ م].

أخبرنا أبو غالب [٤] أحمد بن الحسن ، أنا محمّد بن أحمد بن الآبنوسي ، أنا أبو القاسم بن عتّاب ، أنا أحمد بن عمير [٥] ـ إجازة ـ.

ح وأخبرنا أبو الفتح [٦] نصر بن أحمد ، أنا الحسن بن أحمد ، أنا علي بن الحسن ، أنا عبد الوهّاب بن الحسن ، أنا أحمد بن عمير [٧] قال : سمعت أبا الحسن بن سميع يقول : قال عبد الرّحمن بن عمرو : عبد الواحد بن عبد الله بن بسر ، لعبد الله صحبة زاد عبد الوهّاب قال ابن عمير : هذا آخر ، ذاك مزني [٨] وهذا قيسي ، ذاك حمصي وهذا دمشقي.

[١] بالأصل : «زبده» وفي م : «زيد» وكلاهما خطأ والصواب ما أثبت وقد مرّ.

[٢] بالأصل : «سادن» وفي م : «شادن» وكلاهما تحريف ، والصواب ما أثبت ، ترجمته في تهذيب الكمال ٢ / ٢٤٦.

[٣] عن م وبالأصل : البصري.

[٤] في م : أبو طالب.

[٥] بالأصل وم : نمير خطأ والصواب ما أثبت ، وقد مرّ التعريف به.

[٦] في المطبوعة : أبو القاسم.

[٧] بالأصل وم : «عبيد» والصواب ما أثبت ، وقد مرّ.

[٨] كذا بالأصل وم «مزني» والصواب «مازني» وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب ، وهو يريد عبد الله بن بسر المازني ، أبو صفوان ، المتقدم.