تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ١١٨ - ٣١٩٧ ـ عبد الله بن أبي زكريا إياس بن يزيد أبو يحيى الخزاعي

كان عبد الله بن أبي زكريا إذا كان في مجلس فخاض جلساؤه في غير ذكر الله فكأنه ساه [١] فإذا أخذوا في ذكر الله كان أشدّ القوم استماعا إليه.

قال [٢] : ونا ابن أبي الدنيا ، حدّثني محمّد بن حاتم [٣] نا أبو إسحاق الطالقاني ، أخبرني عبيد بن الوليد قال : سمعت أبي يذكر [٤] قال :

كان عبد الله بن أبي زكريا إذا خاض جلساؤه في غير ذكر الله رأيته كالساهي ، فإذا خاضوا في ذكر الله كان أحسن الناس استماعا.

قال : ونا ابن أبي الدنيا ، حدّثني محمّد بن حاتم ، نا أبو إسحاق الطالقاني عن الوليد بن مسلم ، نا ابن جابر قال : قال عبد الله بن أبي زكريا :

قد [٥] عالجت الصمت ثنتي عشرة سنة ، فما بلغت منه ما كنت أرجو وتخوّفت منه فتكلمت.

أنبأنا أبو علي الحسن [٦] بن أحمد ، أنا أبو سعيد عبد الرّحمن بن أحمد بن عمر بن يزيد الصفّار ـ إجازة ـ نا جدي أبو بكر عبد الله [بن أحمد][٧] بن القاسم.

ح وأنبأنا أبو منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي ، أنا أبو بكر محمّد [٨] بن عبد الله بن أحمد بن شاذان الأعرج ـ إجازة ـ أنا أبو بكر عبد الله بن محمّد بن محمّد المقرئ.

قالا : أنا إبراهيم بن محمّد بن الحسن بن متّويه [٩] ، نا [١٠] أبو عمرو أحمد بن

[١] بالأصل وم : ساهي ، بإثبات الياء.

[٢] مكان «قال» بياض في م.

[٣] في م : «ابن خالد» وهو خطأ ، وهو محمد بن حاتم بن بزيع انظر ترجمته في تهذيب الكمال ١٦ / ١٧٩.

[٤] بالأصل وم : «أبي بكر» والمثبت عن المطبوعة.

[٥] سقطت اللفظة من م.

[٦] بالأصل «الحسين» ومكان اللفظة بياض في م ، والمثبت عن المطبوعة وهو أبو علي الحداد الحسن بن أحمد بن الحسن بن مهرة ، ترجمته في سير الأعلام ١٩ / ٣٠٣.

[٧] «بن أحمد» اللفظتان سقطتا من الأصل وأضيفتا عن م.

[٨] سقطت اللفظة من الأصل وأضيفت عن م.

[٩] مهملة بالأصل بدون نقط وفي م : منويه ، والصواب ما أثبت ، انظر ترجمته في سير الأعلام ١٤ / ١٤٢.

[١٠] سقطت من م.